文／美国佛心寺中文研经禅修班学员 法光
2019年年底，我在普德精舍打禅七期间，体会到了此生从未感受过的平和宁静，可惜后来在工作和生活当中，这念心又迷失了，无法作主，使得烦恼常相左右。当我阅读《禅七开示3》时，似乎老和尚就在眼前说法，提醒我回光返照。
老和尚在书中开示：「所谓真参，就是要时时刻刻、老老实实地回光返照……绵绵密密，不夹杂、不间断。」我明白在读书时，当下这念心保持清楚、明白、作主，没有第二念，就是菩提心、涅槃性现前。而读书、喝水、烧菜、开车的心，都是同一念心；如果在日常生活中，能时时保持觉性，就可以处处体会到本自具足的安宁与平和。
虽然明白此理，生活中却缺乏落实的毅力。比如：本来时间充足，可以尽早准备博士毕业答辩的材料，却总是不想去做，一直拖到最后一刻才仓促地完成；早晨醒来后理应去洗漱、做早课，却在床上看手机，使眼睛疲惫不堪后才起床。由于没有坚住正念，这念心与贪嗔痴相应，使得身心愈来愈疲劳沉重。一段时间过后，我对念念迁流的生活感到厌倦，于是提醒自己要返照自心、照破烦恼；但是，当自己精进用功了一阵子之后，却又懈怠了，又开始念念迁流。始终是如此进进退退，陷入烦恼和觉性循环往复的轮回里。尽管佛法当中处处都阐明了精进的重要性，然而「精进」对自己而言仍是十分困难，应如何才能发精进心，来打破这种无休止的循环呢？
《大智度论》云:「菩萨有三种思惟：『若我不作，不得果报；若我不自作，不从他来；若我作者，终不失。』如是思惟，当必精进，为佛道故，勤修专精而不放逸。」当我依照此理来提醒自己时，就比较容易提起正念，立刻检讨反省。比如：做菜时如果想听新闻，就告诉自己如果不能养成专注当下的好习惯，便很难有禅定的果报；当心思散乱或焦虑忧愁时，就告诉自己这正是练习定心的好时机，而鼓励自己静坐。
另一方面，思惟无常的道理，也能帮助自己精进用功。《无常经》言：「譬如路傍树，暂息非久停，车马及妻儿，不久皆如是」；「少年容貌暂时住，不久咸悉见枯羸」。这些道理让我体会到：金钱、权势、名望、身体，都只能暂时运用，在往生的那一刻，无法带走纤毫；只有当下这念清净、平等、慈悲的心，才是可以永远依靠的。要在短暂的一生中，努力地修禅定、智慧、福德，改掉根深蒂固的习气，人生才能在无常中变得光明、有意义。如此思惟，自己就更容易提起精进的心念。
因此，当我们在修行中感到心力匮乏时，应当时常思惟佛经章句及师父的开示，来帮助自己重拾前进的动力和信心。
经云：「人能爱乐修行精进，无事不得；得至佛道，终不虚也。」在动静闲忙中，如果能遵循老和尚教导的方向来用功：「时时刻刻、老老实实地回光返照……绵绵密密，不夹杂、不间断」，相信有朝一日也可以像诸佛菩萨一样，具备大福德、大智慧、大禅定，利乐有情。