文／普新精舍住持 见局法师
翻开《禅七开示3》，序言中提到：「师父圆寂已经五年了，时光飞逝，法音犹在，不舍昼夜」，让我想起了五年前师父圆寂时的追思祭文：「天上天下无如佛，十方世界亦无比；我今闻法得受持，惟承觉者亲点拨。」今生得遇一位真修实证的大善知识慈悲点拨，是何其有幸！师父于书中开示：「这一生既然得人身，出家修行，就要追求无上道、契悟无上道，才不辜负过去的善根。」又叮嘱弟子们要在因上去努力，要脚踏实地，真参实悟，这「脚踏实地」四个字，重重地烙印在弟子的心田中。
禅宗的殊胜，让弟子能即刻明白心性本具的道理，也谨记师父的谆谆教诲：「这念心时时刻刻安住在中道实相，一念不生。」然而在修行路上，弟子却经常背道而驰，妄念纷飞，相续不断，深刻体认到师父所言「尘劳、妄想，实在是我们修行的致命伤。」例如，这两年受到新冠肺炎疫情的影响，改变了习以为常的精舍运作，在因应各种变化时，心也难免随之波动：精舍全天暂停对外开放时，心里会想着「什么时候才能开门？」在疫情愈来愈严峻时，体会到常住在防疫上的严谨与用心；但日子久了，又开始担忧学员会不会中辍学佛……起伏不定的心，就如同六祖惠能大师所云：「前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。」原来，不是疫情限制住自己，缚与不缚都在当下这一念心──有念是众生，无念才是佛。
生处转熟 熟处转生
要如何才能达到「一念不生」的境界？事理之间的落差，又如何才能拉近？欲知山上路，须问过来人。在《禅七开示3》中师父指出：「把我们的脾气、烦恼修掉；修正错误的行为及不正确的思想观念，就是『转』；要『生处转熟，熟处转生』，就是把原来生疏的善法，转为熟悉；而原来熟悉的恶法，转为生疏。过去爱的，现在不爱；过去所贪的，现在不贪，就是这么样努力。」这段开示令弟子明白「理则顿悟，乘悟并销」，而「事非顿除，因次第尽」。最高的心性之理，也离不开事上的点滴磨炼。
例如，疫情期间，线上禅修班采取主题式的讲授，有别于过去实体禅修课的模式，起初对这样的转变感觉很陌生。然而，经过一期一期的课纲撰写、一堂一堂的PPT制作、一次又一次的细部修改，逐渐将不熟悉的课纲模式转成自己的弘法资粮，理清了思路、流畅了脉络，同时也增长了说法的广度与深度。因此，一份课纲的完善过程，何尝不是一场「生处转熟」的练习？又例如，在面对他人的建议时，觉察到自己的我慢心，反问自己是否禁得起指导？反省自己是否愿意学习认错，并且勇于改变？想起师父曾开示过：「改过，不是丢人的事情，古德云：『过而能改，善莫大焉。』每个人都有过失，知过、改过，就会增长智慧。」愿意修正自己的人，才能将过去不好的习气彻底翻转，从中解脱，这就是「熟处转生」的重要。更进一步还要从事上的磨炼，回到当下这念心──不住过去、不住现在、不住未来，练习一念不生，才得以回归清净自性。
老实修行 直至成佛
「宗风普扇润心怀，菩提灵种遍地栽」，《禅七开示》的出版，让老和尚长存的师范、犹在的法音，继续滋润着每位学子的菩提心苗。研读字字句句，感悟到师父为弟子们开演的正是「高高山顶立，深深海底行」的修行典范──原来，老实修行的修道人会在每个当下真诚地面对自己、返照自省，既不好高骛远，也不贡高我慢，就是一路踏着稳当的修行步伐，坚定地向前迈进。这也令弟子明白，只有当看到自己的不圆满，愿意如实地拔除无明草，这棵菩提心苗才得以日日茁壮。修行就是一条「脚踏实地」的菩提路，倘若这一生想要修行有成，单单学习师父的「脚踏实地」就学不完了！期许自己能在师父的谆谆教诲中，不断地反省检讨、改过修正，直至成佛，方不辜负师父的法乳之恩。