文／普同精舍日间研经禅修班学员 传来
恭读《禅七开示2》各篇章里的文字，一页又一页翻着，瞬时彷佛置身于庄严古朴的大禅堂里，自己坐在当中静心盘坐聆听老和尚对禅七学员的殷殷教诲。三千多年前，佛陀住世要告诉我们的是「这念心」，云：「奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。」三千多年后，老和尚从灵泉到中台，要告诉我们的也是：「祖祖相传的都是释迦牟尼佛夜睹明星的这念心」。
从《禅七开示2》的起七法语到解七法语，这本书无疑是一部完整的修行指南，从第一日数息观、第二日慈悲观、第三日中道实相观、第四日信愿行、第五日参话头、第六日修行的境界，乃至于到第七日万法归实相。随文入观，随文行持，书里的点滴都是老和尚的悲心化为文字般若，指引着自己在尘世中的动静闲忙里，保持这念心清楚明白，提醒自己当下这念心要能够时时刻刻作主，「人在哪里，心在哪里」。起七法语的「动静闲忙在悟心」已不单是文字，而是心性的体悟。
回想从前的自己，心容易靠在外境的成败好坏而随之有高低起伏，但再怎么努力却总有一种「跑错方向」的空虚感。直到在老和尚的开示里听到了「这念心」，才发觉原来生命应该努力的正确方向不在外，而是「人人有个灵山塔，好向灵山塔下修」。一切的外境无非是心、境、业的感召相应而生，如果了知这念心人人本具、个个都有，要努力的方向就不是向外寻觅，而是要回归这念心，熏修、运用佛法，将浑浊的心、烦恼的心转化过来，即如《楞严经》说的「如澄浊水，贮于净器，静深不动，沙土自沉，清水现前」。
老和尚常说「静中养成、动中磨炼」，平常不论在禅七或禅修课的闻思法语、摄心禅坐是「静」；而这样清明的心，亦需要在生活、工作、家庭的「动」中境界考验看看心有没有能够时时作主？以自己来说，生命里有多元的角色，面对家里的老菩萨，我是女儿的角色；面对孩子，我是母亲的角色；面对学生，我是老师的角色，每个角色都有其应尽的职责，当不同的角色冲突时，境界的考验常让自己身心疲乏。在中台的学习里，我体会到「生活就是最好的道场」，也体会到《金刚经》里佛陀以寻常的穿衣吃饭、洗足敷座示现无言说法：「应如是住，如是降伏其心。」就是告诉大众，应当于日常行住坐卧中「无所住而生其心」。如今，自己渐渐能以觉性来面对生活里的高低，经常地返照自心，学习对境不生分别的心，学习以离相无住的心来面对学生、孩子、同修、同事、长辈，在每日生活道场的练习里，觉性调柔了身心，稳定了情绪，把自己的心安好了，身旁的亲眷友人也能感受到这一份安稳和合，这就是在动中磨炼，把佛法的般若真理妙用于生活道场中。
解七法语最后一句：「方圆动静一指禅」。心不住大小方圆，也不住动静闲忙，心若能处处作主即见如来，因为找回了这个自家珍宝，动静来去、穿衣吃饭、行住坐卧，生活里带着觉性，就能过着心安茅屋稳、心安世界安的日子。细细思惟书中的字字珠玑，这一刻心里清楚踏实地体会到老和尚留下的开示法语，与佛陀留下来的法是不二的，用这念心以法相会，老和尚一直都在。