文／普中精舍大乘解行研经班学员 传德
佛法中提到八苦――生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦；真是千人千般苦，苦苦不相同，我想这应是世间上一般人都会有的感受。由于对色、受、想、行、识五蕴的执取无法放下，因此生活中处处都是烦恼忧苦，不得解脱。然而佛法中也有提到「烦恼即菩提」，到底什么是「烦恼即菩提」呢？
为了求得答案，仔细翻阅了惟觉安公老和尚一九九四年暑期大专精进禅七开示录――《禅七开示1》，当中看到了一段对于心、意、识的说明：「起一个念头就是『心』；起第二个念头再去想、再去看，这就是『意』；起第三个念头，认为这个不错、或是讨厌，这个认为不错或讨厌的就是「我」，这就是『识』、就是我执。」，让我了解到自己六根对六尘时，都是念念相续，一个念头就是一个生死，所以就一直流转于生死轮回中。
但又如何能够断了生死之流呢？老和尚在书中提到「中道实相观」法门：「知道这个心才是自己，这个心清清楚楚、了了分明，这就是觉性，觉性就是菩提心，就是佛性。这个心要作主，要做就做、不做就不做，自己要作得了主宰，这就是菩提心。现在就是这样来用功。」我清楚地知道了，原来自己过去禅修最大的问题就是「心不能作主」。现在明白了，只要时时刻刻把心安住在觉性上，心清净了，自然就会产生妙用，正所谓「一法界显，九法界隐」。同时，突然之间也明白了什么是「烦恼即菩提」？原来当清净心一现前，烦恼自然就不见了。最大的关键，原来是老和尚一直所说的「这念心不要攀缘，不想过去、不想现在、不想未来，要把心中的念头停止下来；能够歇得下来，『歇即菩提』，这念心就是菩提心。」今后必将以此为修行方向，顶戴奉行。
这念心「本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异」，以此更让我了解原来自家宝藏是这么珍贵；当认识了这个之后就掌握了生命的活水源头，生活上的烦恼就减少了，原本感受到的苦也慢慢消退了，我们又何苦烦恼呢？这时也开始真正体会到，自己是何其有幸能值遇大善知识，又能在正法道场修行学佛。最后感恩道场、感恩师父教诲；也愿大众学佛路上，永不退转。