文／普学禅寺夜间研经禅修班学员 传语
自己从民国九十二年开始打禅七，当时初学佛，对佛法一知半解，无法用上功，但心中默默发愿要持续努力，锲而不舍，相信最后一定有办法把工夫用上。这个愿一直未曾改变，一年打二次禅七，把它当作例行功课，但没有特别的体会。直到恭读老和尚《禅七开示2》后，才又重拾信心，忏悔自己的怠惰，发心要落实打坐作为定课。弟子现在每天都可以维持打坐三十分钟以上。
禅宗讲「顿悟自心，直了成佛」，保持这念心清楚、明白、作主，这才是安身立命的地方。在起七茶会时，老和尚问：「是谁在吃茶？」吃茶的是谁，指的就是这念心，「这念心不想过去、不想现在、不想未来，超越时空，就是定；清清楚楚、了了分明就是慧；定慧不二这念心，就是中道实相、就是无上菩提心。」
《禅七开示2》中老和尚告诉我们：「悟道容易，行道难；行道容易，证道难。」悟后起修才是真修，时时刻刻都要把这念心照顾好。修行到最后就是要证道。要怎么修呢？「从闻思修，入三摩地」，可以从闻思修这个方便入手，听闻佛法之后还要思，透过思惟，重虑缘真，把听到的道理经过一番思考，内化成自己的东西；思了以后还要修，「能思惟法义，落实修行，才能契悟相应」。
「佛法大海，信为能入」，修行学佛要从因上努力，「由信启愿，由愿导行，锻炼作主的能力」。信有初信、正信，初信只有事没有理，很难持久，遇到境界，容易起烦恼。老和尚说：「正信很重要。有了正信，就能从事到理，进而达到事理一如」，「知道道理……还要把道理运用到实际生活上，这就是事；事上完全做到了，理就会现前。所以理当中还有事，事当中还有理，事和理没有障碍，这些都要靠我们自己去用功、去修行，工夫才能愈来愈深，这就是正信。」
自己瞋心重，老和尚开示要修专门对治的法门。修四无量心、修七周缘慈，都是在化除瞋恚的烦恼，进而可以发大慈悲心，「愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐」。「透过慈悲、愿力、定慧的熏习，一念真诚，就能产生力量，就能将我们八识田中的瞋心种子转化、断除，自然而然长养了慈悲心。」读到这里，自己心中非常感动，发愿要认真学习，断除自己心中的无明烦恼。
感恩老和尚、住持和尚、精舍法师谆谆教诲，弟子得以在中台世界听经闻法，去除烦恼、习气，趣向解脱自在，心中无限法喜。谨愿以此功德回向无上菩提，并回向法界一切众生，离苦得乐，究竟解脱。