难国王听了三摩竭所说，世尊德行圆满，智慧通达，顿时踊跃欢喜，生起景仰、渴望相见佛陀之心……
聪慧有智之人，应当修学正道，依正道而行者，不执着生、老、病、死，是为解脱大道……
萨罗国百姓沉溺作乐，不知思惟无常、生死之苦，终日贪恋染浊色欲，不知节制。世尊悯念该国人民将因此而招感生死之业，若不以权巧智慧，无人能度化他们……
老妇人生活极为困苦，却能诚敬布施其仅有微少的臭米汁，获无量福，是因至诚心所感得的福报……
佛陀告诉阿难：「我给他眼睛，不是只有今日，在过去生中，我也曾经同样给过他眼睛……
快目王曾发誓言：「愿意行一切布施，随人所须，绝不拒绝。」如果你向他乞讨他的眼睛，必定可以得到……
我不冀求三界之欲乐，只希望以此布施功德，誓求无上佛道，度脱一切众生，达到涅槃清净之乐……
如来因为精进、勇猛的缘故，超过这些菩萨所作的功德，先成就佛果。所以，必须精进勤修，不能懈怠……
只听信了身旁奸邪谄媚的臣子，便捉拿了一位忠诚贤明的大臣……
石匠非常聪慧，有很多善巧方便，就从衣服中挑出细线，垂放两条到石柱下面……
如同烧毁粗布衣的穷人一样，不但得不到高贵的衣服，连仅有的粗布衣都失去了。
相信马王的人，最后都返家与亲人团聚；而婬逸之徒、迷信鬼魅妖蛊的人，则无一幸存……
象护比丘，由于他前世修补象身的因缘，从那时候开始，在天上、人间自然享有荣华富贵，这一切都是因为以恭敬心供养三宝的缘故……
金翅鸟听完龙王诚恳的劝说，怨恨心便止息了，而生起善念，向龙王说：「你以慈忍之力，息灭了我的瞋恚……
须达长者也听说佛陀等一行人遭到婆罗门留难，以致无法离开的消息，马上就带着五百金钱去给婆罗门……
帝释天见妙色王一心为法，身心寂然不动，犹如妙高山，知道妙色王必当证得无上正等正觉……
我身着仁慈的铠甲，手持三昧之弓、智慧之箭，静候魔军大众……
鱼王便将自己的头深深地插入泥中，举起尾巴，用尽全力撑开渔网，所有鱼群一涌而出，从渔网中脱困……
因为过去诽谤罗汉比丘的口业余殃，才有多舌童女栴沙，将小木盆藏在腹部，假装怀孕，对我诽谤指责……
国王嘉许仙叹的仁德，因此原谅了商人们的罪行，勅令他们将宝物全数归还仙叹……
年轻人纷纷来到毘摩罗诘的家，希望能与月上女相见，个个允诺要赠予无量的珍宝……
月上女听闻偈后，欢喜踊跃，不能自已，对佛的巍巍功德生起无限的钦敬与孺慕……
福增长者无缘出家，于是在精舍外放声大哭；此时世尊从外回来，以种种教诲令他心开意解……
世尊问：「你为什么自称为阇尼沙？你修习什么法门，而自称已见道迹？」阇尼沙言：「我并非他方之人。先前，我在人间为国王，是修习如来正法的优婆塞……
虽然世尊明知道尸利毱多诈伪，却以大慈悲心怜悯他……
幡然醒悟的尸利毱多已对世尊生起深厚的敬信心……
世尊即应机为他宣说四圣谛法，尸利毱多听闻法要，心开意解，断除见惑……
优填王看到天匠所刻的佛像相好端严，心生净信，得柔顺忍，烦恼、业障俱时顿消……
须耶越国的百姓们，看到沙曷比丘展现神通降伏恶龙，都十分欢喜……
防尸迦此时于佛法生起深重信心、恭敬心，于是舍弃外道法，并去除邪见……
防尸迦从亲友家离开后，即至僧坊恳求出家，出家后即得阿罗汉果……
应当常修止、修观，专心一意，出离欲爱，离欲即得众善、寂静，获禅悦法喜……
调象师用尽全身力气，以钩拉、斧砍都无法制伏大象疯狂乱奔。因为知道自己无法调伏狂象，只能不停地叹息……
昔日，佛陀在舍卫国只树给孤独园弘法时，为比丘们开示……
善哉善哉！您真正是一位大善丈夫！为了救护他人而牺牲自己……
国王起塔置放辟支佛遗骨，并以花香供养，常于塔前忏悔求愿而得度脱……
我会更精进努力修行，因为我听说天下奉行菩萨道亿劫不懈者，最后皆能成佛……
羯那非常欢喜踊跃，穿上官员所赐的华丽衣裳、骑上骏马返回家去……
若是祖父留给你的衣物，你应该知道如何正确穿着。可是你却穿得上下颠倒……
优婆毱多承受教导，便观察省视自己的善恶念头，以投掷石子来计数……
梵志们各个调整自己的身心，谛察真理，终至心意开解，尽得辟支佛果……
顷刻五百童子皆来，在虚空中，散花供佛，向世尊顶礼、礼赞……
即使是畜生道中的虾蟆，都可因为至心听闻佛法，心开意解，投生天上……
佛又全身放大光明、现三十二相好，九亿人目睹佛陀的大威神力，都惊叹不已……
想对治散乱心，应修数习观，却思惟不净观，这样错用法门，反而将自己困在烦恼当中……
长者一心忆持如来教诫，熟视世尊，意不动摇，当下即证法眼净……
菩萨的身口意纯正、真诚、正直，从不虚伪，不做违背真理、道德之事……
此时王见到如来口里放出光明，而且遍观如来身绽殊特颜色，心怀欢喜不能自已……
那头牛有牛黄尚且无法自救，依然必须承受这些苦难，如何能够让你获得吉祥？
婆罗门恭谨而肃敬的合掌，瞻视如来，然后以偈赞佛……
在闲静处结跏趺坐，摄心静虑，于禅定中忆知自己无数劫宿命之事……
五根之觉受皆属于心，心为此五根之本。欲修学无上道，首要端正心念……
学道者，守心当如方正之石，石在庭中，大雨不能毁坏……
色身是不坚固、不牢靠的，有智慧的人应当供养三宝、尊长、高德之士，以不坚牢的色法，换取坚固的功德法……
听闻传唱弥勒佛之名的声音，欢喜踊跃不已，七日七夜不眠不寐……
落实四事供养——慷慨布施、怀仁慈爱、利益他人、以平等心利他，而有得度因缘……
难陀证得了法眼净，犹如洁净的白毡一般易染上色……
诸佛贤圣之人，心无畏惧，离于骄慢，清净知足，一心精勤修行……
发了大心的菩萨，常以善意对待一切的人，并受持四种大愿……
安排一人守护这个鼓，令他每一百年击一声，不得失时。百姓听到鼓声，觉得奇怪，对身边人说：「是什么声音如此响彻？」……
尊者见到婆罗门来，就示意他一起听法，并为他宣说无我偈……
若能心存佛道，奉事通达教理的修行人，死后必生天上……
若众生身口意三业行善法，不诽谤贤圣，具足正知见，所作所为亦皆如法，当其身坏命终，将投生于天上善处，此为众生行善的果报……
时时当念身口意的造作，不让三业有所缺失……
如来今日众恶皆尽、诸善具足，仍有宿缘无法幸免，舍利弗及诸大比丘们，应如是学习，引以为鉴，莫犯身口意三业……
罪人听了这番开示，思惟其中的义理，进而忆持不忘、反覆读诵，最后通达其中的义理，获大法益……
善恶果报，因缘到时，必定现前。大众应善护身、口、意三业，莫造恶因……
亿耳见到因为放逸而有如是种种过患，马上生起厌恶生死之心，并归求出家。出家之后，精勤修习定慧，最后证得阿罗汉果。
须达长者正好处理完事务，来到精舍，听到佛为诸比丘说扫地所得的功德，心中充满了欢喜……
诸位比丘们，应当持之以恒精进用功，无有懈怠……
忧恼怖畏之心，都是来自于对色身的爱执，若无此痴爱，何来怖畏？比丘当下便断除了对色身之爱缚……
老妇人深感后悔并自责：我怎么会这么愚痴，用美味的酥酪去换取这一文不值的臭污水……
若不能如实了知苦、集、灭、道四谛之理，常为生老病死、忧悲苦恼所逼迫，将来必当堕入生死深坑，轮回受苦。
若为解脱而布施，将来能得无生及涅槃之乐。有智慧的人应当为了解脱而行种种布施……
佛言：阿难！我因此身骨因缘，得至成佛，为了感念往昔深恩，所以礼敬……
二只鹦鹉闻法后，雀跃不已，随即飞到长者家门口的树上，又飞下来，如此飞上飞下，来来回回七次，口中不间断地诵念四谛妙法……
我现在打算到大海寻找珍宝，用来广行布施，救济贫穷的百姓，恳请父母听许我实现志愿……
我不惧辛劳入海求珠，希望用来救济众生饥饿贫穷的困乏，合集此功德，以上求佛道为志……
大众非常仰慕大施的义行高谊，又蒙受教法，广修众善，皆专心修习慈悲与恭敬，克制身口意，不妄作非为……
比丘听闻旃陀罗子受箭刷之因缘，心生怖畏，再也不得少为足，精进用功思惟法要，即得阿罗汉果。
如果畏惧来世贫穷、困苦，应该怎么办呢？唯有修布施、供养，作种种功德，广集福慧资粮。
唯有依循佛法正路，能让我从生死烦恼中解脱，能让我无所畏惧，所以我发了欢喜心而欲出家……
亲近贤者就好像香气沾着于纸片；而接近恶人，就犹如臭气附着于小草。佛经上说，亲近贤者使人增长智慧……
若是造作善业，自然就会受到好的业报，即便得到国王援助之力，仍不如业力所获得的善报，所以应当精勤修习善业……
把种子种在良好的田地中，依时灌溉，就长出很多甜美的果实。就好像世间人，以善为根本，多修善业，就会获得善的果报……
整个夜晚，二名罗刹就这样轮番牵拽、护卫男子身体的各部位……直到黎明破晓，罗刹鬼才消失无踪……
耶舍比丘告诉鸠那罗：「眼根不是恒常不变的，汝应当思惟此理。」鸠那罗返回宫中后，便时常静处独坐，思惟眼根等六入是苦、是无常……
因鸠那罗造如来金像，今生得身相端严第一的果报；并且随其所愿，今生得遇释迦牟尼佛之教法……
贫者准备了丰盛的佳肴美饍，礼请佛及圣僧应供。因为这个因缘，此人命终之后生于大富长者家……
我数千岁在地狱受烧煮之苦，及畜生、饿鬼果报。因尚有残缘，今虽作佛，仍受骨节烦疼之病……
诸比丘闻佛所说，皆心惊毛竪，互相告诫警惕，务必谨慎守护身口意业……
这是一座尊贵的佛塔，功德巍巍，我希望借此修补佛塔功德，将来得到良善的果报……
比丘见到此景恍然大悟，立即作不净观想，如此精进反覆思惟，清净心现前，化除种种爱欲烦恼，便证得阿罗汉果……
有一座塔和尼拘陀树在空中飞，同时看见许多人头上戴着天冠，发上垂挂花鬘，身上有诸花装饰，持塔而去……
长者子的眷属亲睹长者子身疮坏烂臭秽，生起厌恶生死的心，即以华香涂香末香供养迦叶佛塔，又以牛头栴檀以画佛身……
野兽锯陀发下大愿：今我以皮布施此人，救拔彼诸众人所爱之命，以此功德施及一切众生，成就佛道、证无上正等正觉……
摩耶夫人下降阎浮提，来到佛陀涅槃处，如来为了教化后世不孝众生，而出金棺，向慈母摩耶夫人合掌问讯并为说法……
比丘平日修不净观的思惟力现前，他立即观想酤酒女从牙齿乃至全身皆是白骨，并且持续思惟骨想观，最终漏尽烦恼……
优波笈多尊者每度一人证阿罗汉果，弟子即投置一四寸筹入石窟中，最终整个石窟都将填满……
佛即为他授记：你于未来二大阿僧只百劫之中，当得作佛，神通自在，相好庄严，具足如来十号的果德……
婆世踬沙门，过去与那位女子有何因缘，今生贪染爱着，惑乱心智，为此几乎丧生失命……
世间有这四种类型的修行人，大众应当落实修行，学习成为内在已成熟，外在也成熟之修行人。
持戒比丘应于一切众生起慈悲心，祈请诸佛菩萨怜愍加护，而为降雨，比丘不可生慢心……
剖析观照自身中，此爱欲是从何处而生？是从地大生出爱欲吗？还是从水大、火大、风大生出来……
由于过去世所修的功德及愿力，今世得遇最上、最胜之师，令我得道。我出生穿着舍那婆私衣……
婆罗门一家从贫困成为大臣、又是豪富，真正是富贵人家，因此对于佛法更具信心、虔诚，更加广培福田……
弥勒佛弟子听闻之后，深知业报差别，九十六千万弟子当下证得阿罗汉果，无数人受持戒行而得功德……
过去世时，这五位比丘曾经先食我肉，获得安稳，所以今日亦能先得到佛陀法食，而得自在解脱……
这位贫穷人，以他当时仅有的两钱供佛及众僧，因为以虔敬之心供养，在九十一劫轮回受生中，始终是握有金钱……
佛陀曾经开示：「若地尚未建寺，有人能于彼处起寺，当得清净功德。」
应当以善方便，修行五根。是哪五根呢？所谓信根、精进根、念根、定根、慧根……
你虽能使乳糜冷凉，但是你心中的贪欲却是火热的，你应该使心中贪欲之火冷却……
众人先用手指轻尝，逐渐对此滋味产生贪着，于是以手整团抓握而食，身上光明因此瞬间消逝……
如来权示利导真正不可思议，这位婆罗门不知宿世有何因缘，现在能远离众患，得此善报？
我在往昔解除他众多的苦厄与灾难，又送给他珍宝，令他快乐幸福；我今成就佛道，以无尽法藏宝财布施给他……
比丘听闻旃陀罗子受虫食之因缘，深生怖畏，再也不得少为足，二六时中勤修精进，最后证得阿罗汉果。
过去有一位非常丑恶凶暴的鬼，来到忉利天，径自坐在帝释天王释提桓因的宝座上，天子们见到这个情况都非常生气……
我已明了梵天童子所说臭秽之义，然而在家居士无法得除，我愿舍世出家，剃除须发，披法服以修道……
过了七天，大典尊即剃除须发，着三法服，舍俗出家。七国王、七大居士、七百梵志及四十位夫人，如是辗转，共八万四千人随其同时出家……
阿难尊者请问世尊：「以何因缘世尊今日出示三衣？」佛言：「为令未来的檀越施主获得供养的福报，因而出示此三衣。」
优波笈多尊者观察小儿此生已是其最后身，得证道果。为了摄受度化小儿，尊者即至山中结跏趺坐……
得遇善师，可以令我们免受沉沦之苦；若遇恶师，则行诸恶事而无法远离众祸……
优波笈多尊者观察这位比丘，得知此身已是其最后身，且已发解脱生死之心，应当发心种种执事，方能具足成道因缘……
满呼王子立即向周利槃特比丘顶礼说道：大神足比丘，我对您心生轻慢，自今之后不敢再犯。请接受我的忏悔……
末田地入慈心三昧，龙王见已便用神力兴起狂风，却无法吹动末田地所着袈裟的一片衣角……
比丘们！你们应当修习无常观，并且要广布无常想，心中便不会生起瞋恚、愚惑的念头……
我从往昔多次承事佛陀以来，亦尊敬诸长老比丘，从未听闻过像这样尊贵难得之法……
假使有人手执天衣，每一百年用天衣拂拭一次此座大石山，大石终归会有被磨尽之日，劫的时间却较之难以计量。
愚痴人常犯三种过失，大众应当要远离，是哪三种过失呢……
这时优波笈多尊者思惟、观察其心，得知他生死心切，今世已为最后身，将得圣果……
比丘也是如此，如果能成就七种法，魔王波旬便无法乘虚侵扰。是哪七种呢？
此时，佛现威神力，令鸯掘魔忽然醒悟。他想起诸梵志书中提到：如来出世，甚为难遇，需经亿劫才能值遇。
世间有四种人。哪四种人呢？一种人与结使烦恼相随，然而不觉不知自己内心有烦恼……
涅槃才是比丘们的善趣。你们当从现在开始，借种种方便精勤修道，将来才能证得寂灭涅槃……
天王您福德早已具足，怎么还需要以食物供养我求胜福业呢？
出家修行是真实的一条路，既能自度又能度他……
若有众生恭敬供养承事于佛、恭敬遵奉涅槃法、恭敬事奉如来僧众，即是承事第一功德、最胜福田。
这世间的人都在追求衣服、饮食、七宝、欲乐、官爵、国土，是否有珍宝反过来追逐人们呢？
佛陀的慈悲力，降伏了恶龙的瞋心毒火，为它三皈依后，将其收入钵中……
如来是为佛宝，四谛法轮是为法宝，五阿罗汉是为僧宝。如是世间三宝具足，为人天第一福田。
菩萨坐在菩提树下，思惟三十八天，天地为之六番震动，大放光明，遍及魔宫……
「佛已经证得四神足，精熟行持不忘不失，可以住世超过一劫之久，饶益一切人天有情。」当时，你何不劝请如来住世、不要灭度呢？
我过去生在阎浮提世界，曾采了阿恕伽花之后，遇见了佛陀，如来相好庄严，令人心生欢喜，于是将鲜花至诚供佛……
福梨伽深信世尊平等教化一切众生，不取种族、富贵或端正者，唯观察是否有净信、善根成熟者，若有因缘得济度，必当留住此地……
毘罗摩的大布施、供养道场房舍、受持三皈乃至五戒的福报，又不如生起慈愍众生之心，慈愍众生的福德益发广大无边。
如来为何现在只是静默的独坐思惟，不愿为众生说法呢？无数众生还沉沦在黑暗的生死大海，我一定要去请求世尊为众生演说正法！
净饭王速速召集释迦王族中，行仪端正、相貌庄严者五百人，随佛出家而为沙门，常侍左右……
今日承蒙王兄的教诲，方有所醒悟。生、老、病、死实在应该厌离；在三界流转，苦恼忧患将永无止息。希望国王应允我出家……
世尊应允梵志出家为沙门，鸡头梵志当下即得为道，诸根寂静。日夜精勤，用功办道，最终烦恼漏尽，得解脱智。
尼俱陀梵志向佛问讯，也坐在一旁说：「沙门瞿昙！一直以来，您是以何种法门教诲弟子，使他们身心安稳，修清净梵行呢？」……
佛所说法微妙第一，使听闻者消除种种不善念，增益善法。因此，佛为你们说法，也是希望你们消除不善之念，进而增长善法……
若牧牛人成就此十一法，不失时节，牛群就不会减损。同理，比丘若能成就以下十一法，于其中获益良多……
是夜，王宫四个城门开闭声响传至四十里之远，于是太子起身欲离开寝殿……
妳所说的因果之理，犹如明灯照破长冥，我从外道闻所未闻……
世间之人可归纳成四种，是哪四种人呢？有人先苦而后乐；有人先乐而后苦；也有人先苦而后苦；更有人先乐而后乐。
修此十一种法门，是契悟十二因缘的助道因缘，得以灭除生老病死、愁忧苦恼，进而成道证果。
王便面向世尊所在的方向，右膝着地，叉手合掌说道：甚奇！甚妙！我已明白世尊所教化的真理……
比丘！你们应当于出入息中，精勤地思惟死想，便能远离生老病死、愁忧苦恼，得自在解脱。
凡是能在佛初成道时，以及在佛入涅槃前，以食物供养佛陀者，于这两个时机供养，所得功德等无差别。
若拔只国的人民修七种法，终不会被外来敌国所毁坏，是哪七种法呢？
假如国王能成就以上十种善法，毫无疑问，国家必能长治久安。
应当以此八事布施，所得福报不可胜计，如获甘露之宝，渐趣涅槃寂灭之果。
五位国王互相说道：「我们共同论说五欲，然而却不知哪个才是最妙？」……我们应该一起前往世尊所在之处，询问五欲之义。
「你们是否看见舍利弗比丘率领比丘们在经行？」比丘们回答：「是的，世尊！我们看到了。」佛陀就说：「这些人都是有智慧之士。」
如果比丘成就三法，现世就能得到安稳快乐，如此精进用功，便能漏尽烦恼，证得道果。
甚为奇特！金刚三昧之力竟如此不可思议！此三昧力令尊者不受伤害。假使以击破须弥山之力，也不能动舍利弗毫毛……
如果有人奉行十善法，将来命终得生天上；若造作十恶法，便会堕到恶趣；若善修十念法，则能证入涅槃境界。
这位比丘听闻世尊的教诫后，在闲静之处克己精进，思惟十想观法，即证阿罗汉果。
世尊所开示的是次第修行，成就道业，最后得至涅槃，就好比有人想登上七层楼阁，也要一阶一阶次第而上；戒行清净的义理也是如此。
要做父母兄弟眷属及一切众生的善知识，就要教导众生行此四法供养，方能得到真实的功德。
佛陀在舍卫国只树给孤独园时为比丘们开示：「比丘！心中若存有这三种不好的念头，将会招感地狱、饿鬼、畜生的苦报……」
即使仅有一日一夜的功德，便得命终生天的福报。……出家功德如此殊胜，我现在应该赶快出家修行。
当舍利弗与目犍连尊者率领两百人归依佛门后，僧团便具足一千二百五十位大阿罗汉，常随着佛陀在摩竭陀国及各地弘化度众生。
迦旦遮罗比丘尼，是因为什么样的因缘，出身卑贱作他人的奴婢？又是什么样的因缘，使其出家不久，便能证得阿罗汉的果位？
大王！当发心供养现在、过去与未来三世诸佛与声闻弟子众等。
贤圣弟子证得果位，成就戒德之香，遍满四方，听闻者无不称叹赞誉……
有七种事可以使功德利益增胜，所成就的福德无法称量，无能算计。
世尊告诉诸比丘：若病人能成就五法，身体便能早日恢复健康。哪五法呢？
比丘！从今以后，你不需再忧念世间种种苦恼之事，应当仔细观察微细的生灭无常，由此方便而体悟苦集灭道四谛之理。
比丘们！孔雀鸟具足此九法，贤哲比丘也同样具足成就九法。是哪九种呢？
世尊便听许尸婆罗出家，未经几日即证阿罗汉，六根清彻通达，成就八解脱。五百童子也同时求出家，未经几日也各个成就罗汉果位。
我昨日以百千两金施与外道，却没有感得虚空神天的赞叹；今日我仅以弊恶粗食施与尸婆罗，却有此应！等天明以后，我将以百千两金施与尸婆罗。
尸婆罗次第供僧，没想到所有的比丘都受过供养了，瓶中竟然还有余酪.....
我今以此竹园僧伽蓝，至诚奉献如来及诸比丘僧。唯愿哀愍我等，慈悲纳受……
布施供养贤圣众，施少获福多，若施多则获福更多。长者！你应发欢喜悦乐之心，供养一切贤圣之众。
若有比丘成就此九法，于现世多所饶益。目犍连！你应当勤加教诲诸比丘，使他们从无明长夜中出离，达到究竟解脱的无为之境。
比丘们！应当一心专注，修不放逸之行，勤求方便成就圣贤八正道；依着贤圣之道，便能自度越过生死大海。
诸比丘！应当以各种方便，成就戒、定、慧、解脱四法。佛皆由成就此四法，今日得成无上正等正觉之道。
在道业上精进不放逸，就不会被色声香味触等五尘之境所系缚，能够了达生老病死等无常之法，战胜天魔波旬之五力。
不久后如来将入涅槃，你们当知！要普为一切众生宣说此四法之根本要义。
倘若如来住世，我们一定不辞千里前往礼拜、请法。如来虽然已经入涅槃，我等至心再次归依、顶礼佛法僧三宝，尽形寿不再杀生。
比丘们！应当系此六根，收摄于一处，心念专精，恒持正念，意不错乱。倘若如此，所有的善法功德皆得以成就。
当以何等神力，才能到达世界的边际呢？应当依循圣贤八品之道，才能究竟生死边际，解脱自在。
扫除即是能观的智慧，尘垢就是烦恼的系缚。世尊再次告诉尊者：「比丘！唯有以观照之智断除烦恼，没有其他的方法了。」
比丘们！应当心无贪着、亲近善法，方能使檀越施主获得供养僧宝的功德福报，受用无穷。
有五种慷慨布施，能够得到大福报。是哪五种呢？
经过三次忏悔之后，尊者说：记住！千万不要再犯了，因为有六种过失会堕入地狱，有六种善法得生天界，有六种法门可至涅槃。
比丘证得无量三昧，对于证得寂灭涅槃生起信爱乐，不贪着此色身，如此能随顺正法之教示，乃至命终之后不复堕落还生此界。
诸位比丘！应当以舍离此四种食为修行方向，精进学习，方能出离生死。
希望落实此五种应时之施，应当念兹在兹，当时节因缘到时，即能成就布施的功德。
世尊！今日所闻获益匪浅，您的智慧法语，犹如让眼盲者能够重见天日，在幽暗中得到光明，引导我们归向正道。
虽然转轮圣王七宝成就，具四神足，无人能及；但是，福报享尽，犹不能免除地狱、畜生、饿鬼三恶趣轮回之苦。
世尊心中愍念当来之世，人多凶暴，不念报父母育养恩德，为了教化未来的不孝众生，于是答应难陀比丘等的请求，同时也亲自示现，为父王担棺。
我愿皈依如来、佛法及比丘僧众，终生为优婆塞弟子，不再杀害生灵。
世尊告诉比丘们：「现在优婆塞中最发心、慷慨布施的首位弟子，就是善觉长者。」
比丘们！应当趁着年轻少壮之时，精勤修道，以达到超越生老病死的涅槃境界。
持戒比丘及证得须陀洹、斯陀含、阿那含果者，皆当思惟此五阴炽盛之法。诸比丘们！应当如是学习。
比丘们！你们应当对一切众生起大慈悲心，依照佛所教导，精勤学习。
比丘忆念如来时，心中一切忧怖随即消逝无踪。诸位比丘！应当念兹在兹佛法僧三宝，并依照佛陀的教导精进修习。
每一滴雨水都微不足道，但汇集能逐渐充盈巨大的容器。修习佛法的智慧也是同样的道理，从开始时的微少无知，终将成为盛满甘露的大法器。
诸比丘们！应当念兹在兹，使自己成为具足五分法身的比丘，堪能作世间之福田，一切功德皆无法超过于此。
诸位比丘！你们应当精进修学，成为能够降法雨、震法雷的修行人。
阿育王率领四兵军众，带着种种香花、幡幢、伎乐等供养具，在优波崛多尊者的带领下，前往朝礼圣地。
依身、受、心、法四念处专注修持、落实观行，使心远离贪爱、欲染，并从中得到解脱、尽除一切有漏烦恼，这种修行人足以称之为大丈夫。
诸位比丘！应当透过对五种善法的乐欲，生起勤行不息的精进，是哪五种呢？
若能修习五根，便能渐次证到四果、三乘之解脱道。诸比丘们！应当努力勤修信根、进根、念根、定根和慧根。
比丘希望具足清净的戒德，经常思惟得至涅槃正道之法，专注修习苦、集、灭、道四圣谛法门，希望证得生死自在的涅槃境界，这就是比丘的希求。
修习这四种法门便可以断尽有漏烦恼，成就无漏心解脱、智慧解脱，如实了知自己不再受生死系缚，三业清净成就梵行，所作皆已成办，永不再受轮回之苦。
被烦恼魔所系缚，皆是由起心动念而来，唯有心不妄动才不会被烦脑魔所系缚。因此，诸比丘！应当勤修种种方便法门，心中没有烦恼，就能超越诸魔境界。
诸位比丘，不要常去出游行化，便能具足此五种功德。大众当依佛言教，受持学习。
投生人道者如指甲上的泥土这般稀少；诸比丘当知，于四圣谛尚未契悟者，当勤修各种方便法门，以期早日成道证果。
修习无常观并广为流布此法门的行者，可以断除欲界、色界、无色界等爱着，断尽无明、断除一切防慢之心；如同大火烧遍草木，一切消灭除尽。
比丘们！希望获得梵天福报者，就必须依照四种方法——建立佛塔、修建寺院、和合圣众、劝请世尊大转法轮，精勤修习，便能成就其功德。
看见真净王闻法心开意解，佛陀更为他开示诸佛世尊常所说法——苦、集、灭、道四圣谛法。此时，真净王当下诸尘垢尽，得法眼净。
佛陀为大众开示有七种布施，可获殊胜果报。
戒香、闻香、施香——严持戒律、深入经藏、广行布施供养。阿难！应当如是学习，勤求方便法门，成就此三种殊胜之香。
世尊为天子开示四流及四乐的内容义趣，天子心无杂念专精一意，一边听法、一边思惟修习，心中尘垢迥脱，便得到法眼净。
诸位比丘！不论是乌鸦或是猪的习性，都是修行人应当舍弃与远离的。大众应当要朝此方向学习。
不要特别去触恼他人，而是要调整安伏自己的身心状态，这才是对自己有益的作为。
我现在全身壅塞疼痛，这苦的觉受，到底从何而来？苦受生已，随之又灭，灭尽之后又将到何处呢？
波斯匿王说：「佛所说的法真实不虚！世尊！我听闻这个法门之后，心中所有的悲伤、忧愁之刺都已经拔除了！」
诸比丘！应当舍离愚者三相，奉行智者所行之法。
诸位比丘！你们应当知道这世间有此四种修行人……
此时，梵志虔诚顶礼世尊说：「我能了知九十六种外道之趣向，然而于如来之法得证圣者，却无法分辨其趣向，唯愿世尊，听我出家学道修法，也能入于圣流之道，永脱生死轮回。」
迦叶尊者走到棺椁香木旁，突然间，佛身从金棺中现出双足，迦叶尊者向着香薪柴木顶礼佛身，四众弟子及诸天人们也一齐恭敬地顶礼。
长寿王回头向长生所在的位置说：「长生啊！你要知道：莫见他人长，莫见他人短。并以偈语劝诫：『怨怨不休息，自古有此法，无怨能胜怨，此法终不朽。』」
若比丘修习身念处，以精勤方便、正智正念，调伏世间贪爱、忧恼，乃至受念处、心念处、法念处，都如此修习，这就是自依归，以正法为依归，不以邪师异法为依归。
摩耶夫人听佛陀开示时，专注一心、五体投地、专精正念，诸烦恼结使顿时消伏。
这世间有四种修行人，是哪四种呢？第一种人是身安乐心不安乐；第二种人是心安乐身不安乐；第三种人是身心俱不安乐，第四种人是身心都安乐法喜。
石窟放大光明，如明镜一般，佛的光影从石窟内映现到外面，从远处能清楚见到佛影，近距离反而不见。佛影亦宣说着佛法。此时，成千上百的天人们现身供养佛影。
目犍连尊者说：「如来方才为你授记，虽然你因加害世尊，堕入阿鼻地狱，但最后终将成辟支佛，名为『南无』。」
什么是护他即是自护呢？不令众生心生恐怖、不违逆、惹恼众生、不伤害众生，慈心悲悯众生，因此护他即是自护。
你们应当以摩诃拘絺罗为榜样。为什么呢？因为拘絺罗具足这四种无碍辩，所以能自在无碍的为四部众广说诸法。
阿难！正如你所说，一切众生，皆因一念爱欲之想，而有欲爱，因此日夜追逐不舍，不知满足。正如，过去有一位转轮圣王，名顶生王……
佛陀告诉长者：「我所说的大布施是──不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语及不饮酒，是为五种大布施。」
比丘们，你们当勤求方便，将这三种不坚牢的法转成可靠的殊胜功德。
正当两方战争一触即发之际，香姓婆罗门出面调停，对众国王说：「如来将舍利遗留于世间，目的是为了广化众生、利益有情，所以佛陀舍利理应均分。」
除了畏惧四条毒蛇，还有五位手持兵器的人、更有六个敌对怨家，空墟村落之中又有贼寇……
如果夫人让罗睺罗出家，他成道后，必当回来度化母亲，让妳能够永远脱离生老病死的忧患苦恼，像佛陀一样证得无上涅槃。
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