古印度佛陀时代，外道六师之首的富兰那有一个弟子，名叫尸利毱多，他是王舍城长者树提伽的姊夫，树提伽的父亲原本是另一位外道尼干陀的弟子。当时，佛陀化导众生的教法已广泛流传，树提伽蒙佛的教化，连他的父亲也改信仰佛法，不再向外道六师的弟子们请教义理。树提伽为了要度化尸利毱多，屡次对他说：「佛通达一切智。」他不服气地说：「富兰那也证一切智。」两人为了争论谁证一切智而起争执，树提伽说：「我来为你说明什么是证一切智，你的师父富兰那并非一切智人，他只是以浅薄的智慧诳惑世人，自称有智，实际上只是假装出若有所思的外貌，了达一些小事情，怎能因此而说具有一切种智？」并说偈相劝：

「犹如生盲者，水精以为眼，诳惑小儿等，自称我有目。
　彼先自无目，今称我有目，此语不可信，正可诳痴者。
　能解因相论，方便诈自显，以此相貌故，诳惑于众人，
　相貌近是事，竟何所知晓？」

但是，尸利毱多却对树提伽说：「你被沙门瞿昙的幻术所迷惑，富兰那是一切智者，你不认识他才会诽谤他。富兰那在行住坐卧之间，对于过去、现在、未来三世的事情，都能通达明了。」树提伽见他始终不接受劝谕，就说：「我可以证明富兰那并未通达一切智。」就请富兰那到他家应供。富兰那想：「树提伽的父亲原本也是我的弟子，后来改敬信瞿昙，现在一定是知道瞿昙的不对，重新来皈依我，这可是我的福德招感。」他这样思惟后就应允受请。

到了应供那天，富兰那带领徒众数百千人，又有五百弟子前呼后拥着他前往树提伽的家。

当他快到树提伽的家，突然微笑，尸利毱多连忙问：「您为何微笑呢？」他回答：「我遥见那摩陀河岸，有一只猕猴掉入水中的样子很好笑，所以就笑了。」尸利毱多赞叹：「您的天眼清净，在城内就能遥见千里外，那摩陀河边的猕猴堕入水中。」富兰那得意的率领弟子们，进入树提伽的家中就座。入座后，树提伽把饭覆盖在肉羹上捧给富兰那，富兰那就说：「这饭上面没有肉羹，怎么能吃呢？」树提伽随即搅拌羹饭，告诉尸利毱多：「你的师父尚且无法看出眼前钵中的饭下面有肉羹，怎么可能知道千里外有猕猴掉入河中呢？事实证明他不是一切智人，他只是贪爱名闻以获得利养而已，众生真是愚痴可怜，自己迷惑无知，还来教导他人。」说完，树提伽感叹地说：

「汝师富兰那，颠惑邪倒见，失于智慧灯，住无明闇中，
　迷谬自相爱，愚者还相重。释种中最胜，具相三十二，
　唯此一切智，更无第一者。」

当下，富兰那羞愧不已，还未吃饱，就低着头离去。然而，尸利毱多却忧愁不乐，他觉得与富兰那是师徒，虽然富兰那粗陋鄙俗，但仍想要帮他雪耻。尸利毱多到富兰那住处，说道：「您不用烦恼，树提伽今日侮辱您，您还可以回得了家，这不足于引以为耻；我若邀请树提伽的师父来我家应供，我将使他只能进得了而无法出得去。」他说完，就前往只桓精舍礼请世尊，他内心谄曲狡诈却假装恭敬，向世尊合掌说：

「我明设微供，愿屈临我家，三界中胜器，愿不见放舍。」

世尊知道他心怀恶意诈现恭敬，感叹地说：

「心怀于二计，外现亲软善，犹如有鱼处，水必有回动。
　譬如作璎珞，内铜外涂金，智者观察已，即知非真金。
　心有所怀侠，外色必有异，无心尚可知，况复有心者？
　纯金色相好，覩者即知真，若以金涂铜，善别知非实。」

虽然世尊明知道尸利毱多诈伪，却以大慈悲心怜悯他，并观察他的善根即将成熟，就默然应允受请。

不知情的尸利毱多想：「世尊若是一切智者，为何不知道我的心意，便接受我的邀请呢？」即说偈：

「何有一切智，而不修苦行，乐着于乐事？不能知我心，
　何名一切智？呜呼世愚者，不知其过短，便生功德相。
　实无有智慧，横赞叹其德，惑着相好扇，称誉遍世界。」

他回到家，摆设供具，在饭中加上毒药，并在家中的中门内挖一个大深坑，坑中盛满伽陀罗炭，使得燃烧时不会冒出烟，又用灰土洒在上面，再铺上草堆掩人耳目。他的妻子好奇地问他：「你为什么要如此辛苦做这些？」他回答：「我要毒害我的怨家。」他的妻子问：「谁是你的怨家？」他说：

「好乐着诸乐，怖畏苦恼事，不修诸苦行，欲求于解脱，
　喜乐甘肴饍，又勇行辩说，释中种族子，此是我大怨。」

他的妻子一听，随即劝他：「你应该放下愤恨之心，我曾在弟弟树提伽的家中见过佛陀这位调御大丈夫，你为何对他心生怨恼？」并相劝：

「彼牟尼能忍，断除嫌恨相，又灭慢贡高，舍离于鬪诤，
　于彼生怨者，谁应可为亲？观彼大人相，无有瞠害心，
　常出柔软音，先言善慰问，其鼻圆且直，无有诸洼曲，
　直视不回顾，亦不左右眄，言又不麤犷，恶口而两舌，
　和颜无瞠色，亦复不暴恶，言无所伤触，亦不使忧恼，
　云何横于彼，生于瞠毒相？面如秋满月，目如青莲敷，
　行如师子王，垂臂过于膝，身如真金山，汝值如是怨，
　恶道悉空虚，若无此怨者，世间极大苦，三恶道充满。」

然而，他不但不接受妻子的劝告，又想：「她一定是疼爱弟弟，与他同伙，我可要看牢她，要不然，恐怕将我的话泄露给别人。」他这么想后，就将妻子关在一间幽室内。然后派人召唤尼干陀徒众：「你们现在可以来我家，我将为你们消除怨气，我已布置好火坑、毒饭要害佛陀。」这些尼干陀徒众曝晒于烈日下，又于身体四方燃火，身上焦黑得好像灰炭，他们互相邀约，前往尸利毱多家中。他的家白净鲜洁，就像是高大的贵咤迦树，尼干陀徒众到了他家的楼上，有如一群乌鸦，又像是一群丑陋的拘翅罗鸟、黑蜂，围绕着贵咤迦树欢喜雀跃，他们还说：「我们今天就要观看瞿昙沙门被火烧的样子，就算火烧不死，毒饭也会毒死他。」说完后，都欢喜地大笑。尸利毱多派人，前往佛的住处，禀白：「已到了应供的时间，斋饭已备妥。」自己就上高楼与富兰那共同商量加害佛的事。

这时，尸利毱多家的住宅神忧愁哭泣地说：「佛是三界之尊，为何那些人起恶心要加害佛？如今我已无活路可走，因为佛是三界中无上至尊，却在此丧命，这种害佛的恶名必然会流布世间，诸神必定会取笑我是恶人，我要如何活下去？佛往昔修行为菩萨时，为怜愍众生，不惜布施一切的财物、身体、手足，今日又怎会爱恋色身而不舍？佛于现世为众生修苦行六年，日食一麻一米，身体羸弱到瘦骨嶙峋，为何那些人要对佛起恶逆之心？」随即说偈：

「如来行苦行，六年自干燋，作是难苦业，为诸众生故。
　如斯悲愍者，云何欲加害？」

同时，尸利毱多所派遣的人，到了只桓精舍的竹林，向佛禀白：「世尊！应供的食物都备妥了，正是应供的时间。」世尊以大悲心为利益众生之故，挥手叹道：「尸利毱多，你因过去世供养诸佛，解脱的善根因缘成熟，今日将如实了知真谛，为何派遣使者来作此颠倒之事？准备以火坑、毒饭加害我。为何以此极恶毒的事来催唤我？这实在是非理的行为。」并说偈：

「我于昔日时，六年行苦行，为诸众生故，作此诸难事。
　众生今云何，反欲见毁害？咄哉极愚痴，盲无慧目者，
　作是非法事，横欲加恼害。我念诸众生，过于慈父母，
　云何于我所，而生残害心？今日时以到，诸佛之常法，
　为众生真济，如医欲救病，种种加毁骂，犹故生忍心，
　我今亦如医，往诣于彼家。何故而往彼？大悲之所逼。
　如人得鬼病，心意不自在，加毁骂呪师；为治鬼病故，
　亦不责病者。今此诸众生，烦恼鬼在心，愚痴不分别，
　横欲加毁害。我今亦如是，但除烦恼鬼，不应责彼人。」

接着，世尊从座而起，外现不悦，说：

「阿难持衣来，罗睺罗取鉢，难陀汝亦去，速疾唤比丘，
　不得复停止，宜应速疾往，彼尸利毱多，今急待教化。
　我住毒蛇身，为度众生故，我今畜是怨，为益彼众生。」（待续）

典故摘自：《大庄严论经．卷十三．（六七）》

 

省思

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经云：「若能远离恶知识，则得亲近善知识；若得亲近善知识，则修无量诸功德。」凡夫往往近善则善，近恶则恶。若近恶知识，迷失在错误的知见中，造诸恶业，流转生死，受苦无量；若亲近善知识，建立正知正见，念念靠在法上，即能转识成智，从随业流转中出离，得自在解脱。因此，修行学佛应当亲近正法道场、大善知识，听经闻法，如法精进努力，迈向菩提涅盘大道！

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