 图／法心 |
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佛陀来到拘尸那城，告诉阿难尊者：“你到娑罗双树间，面向北方，为我敷设床座。”阿难尊者恭敬地回答：“是的，世尊！”随即前往娑罗双树间，秉持佛陀教敕安置床座后，返回世尊所，顶礼并禀白：“世尊！已为您敷设面向北方的床座，现在是可以前往的时候了。”
佛陀便来到娑罗双树间，端坐于床座，阿难尊者请教世尊：“请问有何因缘，世尊说要敷设床座且朝向北方？”佛陀答道：“我灭度后，佛法会在北天竺流传，因为这个缘故，所以要面向北方敷设床座。”接着，佛陀示众僧伽梨、郁多罗僧、安陀会等三衣，阿难尊者请问世尊：“以何因缘世尊今日出示三衣？”佛言：“为令未来的檀越施主获得供养的福报，因而出示此三衣。”
佛陀刚说完话，须臾之顷，便从口中放出五色光，光明遍照整个拘尸那城。此时，阿难尊者再度请示：“不知是何因缘，如来今日口放五色光？”佛言：“我从往昔常作是念：‘尚未成道前，曾长时间身处地狱，历经吞热铁丸之苦；又曾咀嚼草木以长养四大，或为骡、驴、骆驼、象、马、猪、羊等；又曾为饿鬼，为长出四大之形，遍尝受胎之苦厄；又曾经生为天道，享受天福，食自然甘露。而今，因修持五根、五力、七觉支、八正道而得成就如来法身。’由于这样的因缘，所以今日口放五色光。”
在一刹那间，佛陀又从口中放出更微妙之光，更胜于前光。阿难尊者问：“以何因缘，如来重出此光，且更胜于前者？”佛言：“我从往昔常作是念：‘过去诸佛世尊灭度后，所遗留下来的正法，都未能久存于世间。’我又再次思惟：‘要以什么方便，才能使我所传布的正法，久存于世？如来身者坚固犹如金刚，不可破坏，而我希望于涅槃后，碎此身成舍利如芥子一般，广为流布世间，使未来世的檀越信施，虽未见到如来形像，但因供养舍利所获得的福佑，当得出生人道四姓之家、欲界四天王家、忉利天、夜摩天、兜术天、化自在天、他化自在天；又因此福佑，当生欲界、色界、无色界；又有人因此得以证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛果，甚至成就佛道。’由此因缘，所以重出光明。”
佛陀亲自将僧伽梨摺叠作枕后，右胁而卧，双脚相叠。此时，阿难尊者涕泪悲泣，无法自已，且又自责：“我尚未成道，仍被烦恼结使所缠缚，现在世尊将舍我而入涅槃，我当以何为依怙？”佛陀明白阿难尊者的想法，便问比丘们：“阿难如今在哪里？”诸比丘回答：“阿难比丘在如来床座后方，独自涕泣流泪，悲伤不已，而且自责：‘我尚未成道，又未断诸烦恼结使，而今世尊却即将舍我而入涅槃。’”
佛陀于是慈悲开导阿难尊者：“止！止！阿难！别再忧愁悲伤，世间上的万事万物，都是败坏之法，想要使万物永恒不变，是不可能的事情。应当更加精勤行道，一心摄念修习正法，不久必当解脱诸苦，成就无漏之行。过去世有多萨阿竭、阿罗呵、三耶，三尊佛陀住世之时，乃至于未来恒沙诸佛，也都有侍者承事如来，如同阿难比丘。
以正法统治天下的转轮圣王，有四种未曾有法，是哪四种呢？当转轮圣王出游国界时，人民看见无不喜悦。当圣王有所言教时，听闻的百姓们，皆十分欢喜，对于所闻教法，亦无有厌足。当人民看见圣王默然不语时，亦十分欢喜。比丘！这就是转轮圣王的四种未曾有之法。
比丘当知，阿难也有四种未曾有法，是哪四种呢？假使阿难比丘，沉默不语走向大众，看见他的人无不欢喜。阿难有所言说，听闻者也都欢喜信受，假使尊者说完话后恢复沉默，大众也是很欢喜。如果阿难比丘到四部众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷中，或到刹帝利、婆罗门众中，或到国王、居士众中，人们都对阿难生起恭敬、喜悦之心，望着阿难而毫无厌足。假使阿难有所言教，听闻法义者，也都信受而无有厌足。比丘！这就是阿难比丘的四种未曾有之法。”
这时，阿难尊者禀白佛陀：“请问世尊，比丘们日中时，搭衣持钵挨家挨户乞食，以福德度化众生，当遇见女子们，该如何应对呢？”佛陀回答：“切莫与女子们四目相视，假使相见了，也切莫与她们共相言语，又假设必须有所言说，应当专一心意、安住正念。”接着，佛陀就说了此偈：“莫与女交通，亦莫共言语，有能远离者，则离于八难。”
典故摘自：《增壹阿含经．卷第三十六．八难品第四十二之一（三）》
省思
“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”，为了救拔众生，佛陀累生广行菩萨道，说法四十九年，无有疲厌。最后慈悲示现入于涅槃，为使正法流布，悲愿碎金体，流光照大千。佛陀法身常在，佛弟子若能依佛所教，落实修行，定能远离三涂之苦，进而得到究竟解脱。当念佛深恩，以知恩、感恩、报恩之心精进修行，护法护教，令正法久住，无有疲厌。