过去，佛陀住在罗阅祇耆阇崛山时，有弟子大比丘众千二百五十人、大菩萨上万人常随在旁。当时，在罗阅祇国有位非常富有的长者，名叫申日。申日有个儿子，名叫栴罗法（汉言月明），具清净梵行，佛以童子来比喻他，所以称为「月明」。

有一天，月明童子来到佛陀的住处，向前顶礼佛陀后，就在一旁坐了下来。佛对月明童子说：「发了大心的菩萨摩诃萨，不论是在家、或出家比丘，应修行法布施、饮食布施，常以善意对待一切的人，并受持四种大愿，更当发愿成佛，早日证得无上正等正觉，是哪四种大愿呢？第一大愿：愿所有的人早得善巧方便；第二大愿：愿生生世世得遇善知识；第三大愿：愿将所有财宝与一切人共享；第四大愿：愿修持法布施及饭食施二事，并常欢喜好乐做这样的行持。」

「月明童男！菩萨大士，在家或出家，常乐法布施，以善意权巧对待他人，心无贪念，安住正法，奉持禁戒如法如律。」

「月明童子！若有比丘罹患疾病穷顿困厄、勤苦忧劳，就给与医药令他获得安隐快乐，而且何止是医药，还应不惜自身血肉，用来供养，使其早日得以痊愈。」「还有一事，月明童子！菩萨大士，修行布施时，无有疑义。为什么呢？因过去无量阿僧祇劫、无量广远劫之前，当时有佛出世，名叫谛念愿无上王如来、无所著、等正觉，示现应化身于世间，随所乐处修行三昧，为世间无上尊。」

「月明童男！谛念愿无上王如来化现证得无上正等正觉，化身千百亿随其所喜乐而演说大法化导众生，使无数人或证初果须陀洹、或证二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉、辟支佛、又有无数人生四天王天、忉利天、焰摩天、兜率天、摩酰首罗天、魔天、梵天、更有无数人发无上阿耨多罗三藐三菩提心，最终证涅盘，成就佛道。」

「当时，谛念愿无上王如来如是教化众生，一日，他观察应所度者已度尽，便入涅盘；般涅盘后，他的教法流传二十亿千年，在其教法流传将尽的最后五十年中，许多比丘多不信受义理深远的经义，而喜听闻浅近的义理，故其教法逐渐式微，但尚未断绝。」

「那时，有位阎浮利国的国王，名叫智力，经常奉行佛法三件事，一者常护持谛念愿无上王佛的深法奥义；二者奉行谛念愿无上王佛的深理；三者深信谛念愿无上王佛的教义。同时，有位名叫浮昙末的比丘(汉语为至诚意)，也常奉行三种事：一者常修持谛念愿无上王佛三昧；二者常护持谛念愿无上王佛三昧法；三者常讽诵谛念愿无上王佛的三昧教法；并修行八事：常行慈心、常行哀心、常行悲心、常行护念众生心、常行聪慧心、常行答问心、常行欢喜心、常行第一心，以如是因缘降伏九十六种外道，娴熟一切佛法深理而更复无有疑义。」

「至诚意比丘与智力王彼此为亲戚，智力王非常尊敬至诚意比丘的德行，全国人民也同样对至诚意比丘敬重有加。智力王常思亲近至诚意比丘，无有疲厌；时常听闻至诚意比丘讲经说法，心无厌足；常欲礼敬至诚意比丘，无有暂歇。」

「后来，至诚意比丘的腿上生大恶疮，遍寻全国的医药都无法治愈，智力王大为忧愁，心急泪下。大王的二万名夫人也都同时为至诚意比丘担忧，大王晚上睡梦中，有位天人前来告诉大王：『若欲治愈至诚意比丘的病，必须获得活人的血肉，让比丘服用后就能痊愈。』大王醒来，忧心忡忡，悒悒不乐，心想：『至诚意比丘病重，一定要找到此药以治愈至诚意比丘；因为听闻佛法实在是难遭难遇啊！』于是问大臣们：『从那哪里可以得到活人的血肉？』」

「智力王的第一太子，名叫若罗卫（汉语为智止）。智止太子禀白大王：『父王不须悲伤、忧愁，其实人的血肉最为低贱微薄，世人该重视的应是如何与道无所相违。』大王欢喜赞叹太子：『你说的真是太好了！』太子言毕，默默地回房，拿起刀子朝自己的腿取下一块血肉，送给至诚意比丘。至诚意比丘服用后，恶疮果然随即痊愈。」

「智力王听到至诚意比丘的恶疮已病愈，心中大为欢喜愉悦，喜不能自胜，而太子以至诚供养心故，腿上割去的肉自然平复如初，智力王便将全国的财宝赐与智止太子。太子以偈答智力王：

『与血肉安隐施，割血肉施与人，
　即得愈无复恐，是供养佛所誉。
　德中德最安隐，未来当作佛者，
　断贪淫去瞋恚，一切人皆除愈。』」

佛陀告诉月明童子：「当时的至诚意比丘，就是后来的燃灯佛；而智力王即是今日的弥勒菩萨；那位智止太子就是我的前身。一切诸佛如来、无所著、等正觉为饶益世间之大愿行真是无法计量，累积所有的功德欲度一切众生，所有的菩萨大士行也都是如此。若有善男子、善女人欲救拔世间受苦的众生，当发无上阿耨多罗三藐三菩提心，读诵修习三昧法。」

与会大众听闻佛陀的开示，无不欢喜，信受奉行，月明童子顶礼佛足离去。

典故摘自：《月明菩萨经》

 

省思

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世尊为了拔济众生，累劫修行菩萨道，尽此三千大千世界，无一地方不是世尊施身舍命利益众生之处，真正做到「尽皆施与，心无吝惜」。为佛弟子当以知恩感恩之心，精进努力修行学佛；更当效仿诸佛菩萨发广大愿心，上求佛道、下化众生，时时发愿利益众生，坚定实践菩萨道，令诸众生毕竟大乐！

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