中台世界
仙人的预言
仙人充满智慧的眼睛里，有着深深的哀伤，他泣不成声地说：「太子倘若舍离王位出家修行，必定成为大彻大悟的觉者，可惜我已经是风烛残年，寿命将尽，恐怕来不及亲自看到太子成佛，也听闻不到他的教法了。」
抑心不违教法
贫穷会磨链一个人的意志、耐力和惭愧心，无羞耻心的恶人，会为了追求物欲而造作种种恶业。你能够以惭愧心约束自己，转化自己的贪念，让自己不违家法，不致误入歧途。这是贤者的作为，也承袭了你父亲的良善品德。
佛自忉利天返阎浮提因缘
目犍连尊者待诸天离去，便起立整衣禀白：「弟子代阎浮提四众弟子稽首礼敬世尊，并带来慇切的问候和思慕──人间四众弟子无有神力得至天上礼敬闻法，而彼天众有大德力下至阎浮提，唯愿世尊慈愍，早日重返阎浮提。」
忧波毱多尊者伏魔记
尊者见魔王善根萌芽，敬信心已生，不复骄慢，于是开示：「如今您知惭知愧，敬信于佛，由此善心不复堕三涂恶道。」魔王闻言生大欢喜，说云：「我由尊者生敬信心，今当皈依佛门，从此清净三业，护法护教。」
宾头卢尊者见佛因缘
一日，阿育王于佛陀成道的菩提树前受持八关斋戒，并准备种种宝盖、幢幡、上好饮食……，欲供养佛陀的成道弟子。三十万比丘来此集会，其中有十万是阿罗汉，二十万是学人及凡夫比丘，然而上座的位置却没有人坐。
西天四祖优波毱多尊者
商那和修尊者回答：「我没有俸禄与人，只有真正具足信心出家者，才能与我相随为伴。」毱多长者听此便回答说：「尊者！我是个为世俗所绊的世间人，不能随您出家，将来我若有子嗣，一定将我的孩子供养三宝，出家修行。」
佛陀的最后说法
有一位梵志名叫须跋陀罗，年纪朽迈，已有一百二十岁。国内诸多力士皆对他恭敬及供养，并且赞叹他是阿罗汉。当须跋陀罗听到佛将于今夜入涅槃，心想：「我对修行之理尚有一些疑惑，唯有瞿昙才能为我解惑。」便前往娑罗林。
随顺远离之道
比丘应当如此了知，若在修习各种方便法门时，心无懈怠，使能获得正法，内心得到寂静、止息和安乐，行持淳净且一心专注，能远离喜爱的境界，并且随顺正道修行，便能说：「我已经远离五欲而得到解脱。」
邪见罪牵堕地狱
佛告大王：「当时那个好嫉妒的猕猴王，就是现在的富兰迦叶，五百猕猴是其五百弟子；另一猕猴王，即是我。富兰迦叶前世心怀嫉妒，被其罪所牵引而自投聚沫，令五百猕猴也随其身亡。现在，他们又因诽谤之罪，全部投入江河，罪业使然，累劫无限。」
五蕴无我
佛告诸比丘：「善哉！善哉！大众无始劫来轮转生死，所流的血超过恒河水及四大海水。因为你们从过去无始劫来，或曾投生象中，被断截耳、鼻、头、尾、四肢，血流无量……无始劫来，或是堕入地狱、畜生、饿鬼，身坏命终，其血流亦复无量。」
到第六个孩子为止
佛住世弘法时，有一位住在弥絺罗国中的婆罗门妇女名叫婆私咤，因为第六个孩子刚刚丧命的缘故，悲伤过度而神志昏乱，在路上无法自主地裸形狂奔。她就这样走着走着，不知不觉来到佛陀正在说法的庵婆罗园。
弃老国
很久以前，有一个国家明文规定：「所有老人得一律离开家庭，流放到偏远的地方，让他们自生自灭。」当时有位大臣非常孝顺，不忍心赶走年迈的父亲，便在家中挖了地窖，布置成密室，将其安置在那里，继续尽孝养之责。
二百岁贫穷老者因缘
贫穷老者长跪合掌说：「我只想知道如何能消除罪业，速得解脱，不再受苦，恳求世尊慈悲，以无上智慧为我解疑。」佛陀慈悲地开示：「人的生死因缘都是众缘和合，现在让我告诉你为什么今生有这样的果报。」
弹琴喻
佛为二十亿耳开示：「修行也是如此，如果把自己绷得太紧，过度精进，心中起烦恼、生无明，就会退失菩提心；若太懈怠、太放逸，就如同琴弦太松一般，也会退失菩提心。我们修行就如同弹琴一样，要合于中道。」
说人喜瞋喻
村长接着说：「老莫，听到别人说自己的缺点、过失，不知道检讨反省， 反而起瞋心责怪别人，就好像喝醉的人失去理智、愈喝愈多一样。只有如此愚痴的人，才会一再地为隐藏自己的瞋心，不断地施暴于人！」
阿育王施阿摩勒果缘
阿育王悲伤地询问身旁的大臣：「到底谁是当今之主？」大臣们回答：「国王，您是当今之主。」阿育王说：「我虽是国王，却不得自在。你们看！我手中的这半颗阿摩勒果，是我现在唯一拥有并可以作主的东西。」
修善如爱己
佛陀慈悲地聆听，并且赞叹说：「诚如大王所言，世人如果放纵身口意，做诸恶事，真正受害的不是别人，而是自己。为什么呢？若危害他人，虽然结下怨仇，却不一定马上会遭受报复、伤及自身的危险；但若起了恶心，就破坏了自心清净。」
因地恭敬的殊胜果报
一天夜里，有八位天人依序来到佛所。第一位天人，容貌端严，身上所散发的光芒达一里之远，并有十位天女随侍在旁。天人至心顶礼后，佛陀告诉他：「你因广修福德而生天上，享有种种五欲之乐，得安稳自在的果报。」
恭敬延寿的长者子
佛陀时代，有位长者的儿子年纪大约五、六岁，占相师为他看相后，发现他很有福德，只可惜寿命太短。长者听了十分忧心，便带着儿子到外道六师的住所，希望为儿子求寿，结果六道外师纷纷摇头叹气，表明无法满其心愿。
斋戒自守 获胜如佛
过去，佛陀在舍卫国只树给孤独园为比丘们开示：每个月的第八日，四大天王会派遣其使者至人间巡视，观察世人是否有孝顺父母、恭敬师长、慈爱众生、供养出家沙门、修行善法，或者行诸恶事，恼害他人者。
狮子恭敬沙门成佛缘
有一猎人趁着狮子迦罗毘熟睡之际，以毒箭射之。迦罗毘惊醒后，本欲杀害猎人，但见其身着袈裟，便自思惟：「此人不久当得解脱，远离种种苦患，因为袈裟是三世贤圣的标志，我若加害于他，如同以恶心加害三世诸贤圣人。」
五百贼人受佛感化
过去佛陀在舍卫国时，有五百人住在崛山里，经常抢劫过路的人，做种种恶事。当时佛陀以神通力化作一人，不仅自身及所骑之象以七宝装饰，而且身着铠甲，手持弓箭与短矛，就这样独入险道，往崛山而去。
为提婆达多申诉的比丘
一天，一位比丘来到阿难尊者的住处，徐徐道出心中的疑惑：「听说，佛陀公开惩诫提婆达多离开僧团，不得与我们共住、共修，还说他会受业报罪苦一大劫，无可救拔！尊者，这个消息是真的吗？」阿难颔首默然。
慈力伏象除厄本生缘
国王向佛陀至诚忏悔过去种种恶行，并说道：「其实这一切并非我的本意，而是受提婆达多所教唆。」佛陀回答：「我知道，提婆达多不只这一世想加害于我，过去累世亦是如此，我皆以慈悲力化除种种厄难。」
尽信解脱的迦旃延比丘尼
迦旃延比丘尼发愿，愿将身口意三业所有行持，毫无迟疑地落实修行，观照自心，毫不贪恋世间生灭的福报，以求究竟解脱。若见一切比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等贤士，如同见佛陀一般，尽当欢喜供养。
五百释女报佛恩
琉璃王听了恼羞成怒，传唤狱卒将所有释女的耳鼻割下来、手足截断，并载至冢间丢弃。释女们个个悲号痛切，命若悬丝。幸有一位释女告诉大众：「我曾听佛说：『若人在急难当中，能发一念至诚之心，专注念佛，则能随心满愿，获得安稳。』」
善择正法
佛陀询问优楼频螺迦叶：「你曾长期修习事火法门，现在是什么因缘让你决定舍离？」优楼频螺迦叶回答：「我过去修习事火法门时，仍然贪爱美味，无法放下五欲之乐，这些都是让身心不得自在的秽垢，所以我决定舍离事火法门。」
无着得道
佛陀为其开示：「若能如此，不着此岸、不着彼岸，远离色声香味触法六尘，持戒清净，虔修梵行，最后一定可以流入涅槃大海。」比丘听闻开示后欢喜离去，择一静处，精进思惟，即证阿罗汉果，远离生死轮回之流。
檀弥离护法得道因缘
在长者的诚心祈求下，感动了天神，长者妇不久即怀孕，生下一位端正庄严、世所希有的男孩。长者请来几位相师为子占相吉凶，相师们观察之后，知道这个孩子是有德之人，于是为其取名为「檀弥离」。
及时修行
婆罗门即反省自问：「过去世中曾有无量恒河沙般的佛出现于世，自己却不曾跟随诸佛修行，错失如此多世因缘，未来即便有无量恒河沙般的佛出现于世，亦不可能兴起亲近修行之心，所以应当珍惜当下跟随佛陀修行的因缘才是啊！」
优波斯为兄所杀缘
佛陀开示大众：「过去的猎人即是今日的优波斯比丘，虽然已证得阿罗汉果，但因过去世曾造作种种恶业，所以仍要受毒虫螫叮而丧命；又因一念忏悔心，发愿来世可以值遇圣者，得神通力，所以今世得遇佛陀而证阿罗汉果。」
