 图／传儒 |
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往昔，佛陀游化于舍卫国祇树给孤独园时，波斯匿王、毘沙王、优填王、恶
生王、优陀延王，这五大国王以波斯匿王为首，会集于园观之中。
此时，五位国王聚集一处，各作此论：「诸位贤达当知，如来所说五欲，是哪五
欲呢？如眼睛见到色境而产生非常爱乐之念，这就是世人所希望的。如耳朵听音
声、如鼻子闻香气、如舌头尝知味道、如身体能感受细滑，这五事即是如来所说
的五欲。而此五欲中，何者最妙？是眼睛见到色境最妙？耳朵听音声最妙？鼻子
闻香气最妙？舌头尝知味道最妙？还是身体细滑之触最妙？这五事到底哪一事为
最妙？」
其中优陀延王说：「色境最妙。」优填王认为：「音声最为妙。」恶生王论说：
「香气最为优胜。」波斯匿王则论说：「味道最为妙。」而毘沙王则说：「细滑
的身触才是最胜。」
这时五位国王说道：「我们共同论说五欲，然而却不知哪个才是最妙？」于是，
波斯匿王向四位国王说：「现在佛陀就近在舍卫国祇树给孤独园中，我们可以一
起前往世尊所在之处，询问五欲之义。如果世尊有所教导开示，我们当共同依教
奉行。」诸位国王听从波斯匿王所说，一起来到世尊处所，顶礼佛足，各坐于一
旁。波斯匿王将刚才他们共论五欲之事，具向佛陀禀白。
世尊便向五位国王开示：诸位国王都是随着各自的喜好而作此论说。如果这个人
的习性对色境染着甚深，怎么看也不会厌倦、不会满足，这种人会认为色境最妙
、最上，没有能够超越它的，自然不会另外贪着于声、香、味、细滑之法，于是
在五欲之中，自然将色境当成是最妙的。
如果这人的习性对音声有所染着，他听到音声便感到极度欢喜，而不觉得厌倦、
不会满足，认为它是最妙、最上，自然会将五欲当中的音声当成是最妙的。如果
有人的习性对香气有所染着，嗅闻到香气后感到极度欢喜，而不觉得厌倦、不曾
满足，认为它是最妙、最上，自然会将五欲当中的香气当成是最妙的。又，如果
有人的习性对味道有所染着，舌头尝到味道后感到极度欢喜，而不觉得厌倦、不
知满足，认为它是最妙、最上，自然会将五欲当中的味道当成是最妙的。如果有
人的习性对细滑之触有所染着，对细滑的触受感到极度欢喜，不会有所厌足，认
为它是最妙、最上，自然会将五欲当中的细滑触受视为最妙。
再者，如果那个人的心正染着在色境当中时，那时就不会住着在声、香、味、细
滑之境上；如果那个人的习性正染着在音声当中时，那时就不会住着在色、香、
味、细滑之境上；如果那个人的习性正染着在香气当中时，那时就不会住着在色
、声、味、细滑之境上；如果那个人的习性正染着在味道中，那时就不会住着在
色、声、香、细滑之境上；如果那个人的习性正染着在细滑的触受当中时，那时
就不会住着在色、声、香、味之境上。
于是，世尊便以偈颂宣说：
「欲意炽盛时，所欲必可克，得已倍欢喜，所愿无有疑。
彼以得此欲，贪欲意不解，以此为欢喜，缘之最为妙。
若复听声时，所欲必可克，闻已倍欢喜，所愿无有疑。
彼以得此声，贪之意不解，以此为欢喜，从之最为妙。
若复嗅香时，所欲必可克，嗅已倍欢喜，所欲无有疑。
彼以得此香，贪之意不解，以此为欢喜，从之最为妙。
若复得味时，所欲必可克，得已倍欢喜，所欲无有疑。
彼以得此味，贪之意不解，以此为欢喜，从之最为妙。
若得细滑时，所欲必可克，得已倍欢喜，所欲无疑难。
彼以得细滑，贪之意不解，以此为欢喜，从之最为妙。」
是故，大王！若说色境最妙，当平等而论之，怎么说呢？因为对色境有贪爱的习
气。如果对色境没有贪爱，就不会有所染着。由于贪爱色境，这种人便会认为在
五欲当中，色境最妙。然而贪爱色境会产生种种过患，如果贪爱色境不会产生过
患，众生就永远不会有厌离之心。正是因为贪爱色境会产生过患，所以众生才会
对它产生厌离之心。色境的过患具有启发人出离的要义，若无法启发人心生出离
，那么众生不得出离生死苦海。因为色境的过患能让众生发出离心，精勤修行得
至无畏涅盘城中。如以上所说，色境在五欲尘境中就是最妙。
大王！如果说音声，或香气，或味道，或细滑之触是最妙的，都应当以平等之心
而论。觉得音声，或香气，或味道，或细滑之触最妙，是因为对音声，或香气，
或味道，或细滑之触有贪爱的习气。如果没有贪爱，就不会有所染着。由于贪爱
音声，或香气，或味道，或细滑之触，这种人便会认为在五欲当中，音声，或香
气，或味道，或细滑之触最妙。
然而贪爱音声，或香气，或味道，或细滑之触都会产生种种过患，如果不会产生
过患，众生就永远不会有厌离之心；正是因为贪爱音声，或香气，或味道，或细
滑之触会产生过患，所以众生才会对它产生厌离之心。
所以，音声，或香气，或味道，或细滑之触所产生的过患，也具有启发人出离的
要义，若这些过患的境界无法启发人生出离心，则众生不得出离生死苦海。因为
音声，或香气，或味道，或细滑之触的过患，能让众生发出离心，得至无畏涅盘
城中，所以音声，或香气，或味道，或细滑之触在五欲尘境中就是最妙。因此，
大王！众生所乐之处，心即受其染着，受其染着则受苦患，就是这个道理。大王
！当以此为知见。
五位国王听完佛陀的开示，皆欢喜奉行。
典故摘自：《增壹阿含经．卷第二十五．五王品第三十三（一）》
省思
众生将四大假合的色身及眼、耳、鼻、舌、身、意六根执以为我，向外攀缘色、声、香、味、触、法六尘之境，因贪着爱染心中不能作主，而动诸身口意造业、受苦，流转轮回。所以想远离诸苦，须知六尘境界实为贼人，以眼耳鼻舌身意六根为媒，劫取自性功德法财，是故修行当以六根六尘为入处。六根接触六尘之际，时时刻刻保持觉性，反省检讨，收摄身心，起观觉照，不起贪爱、烦恼、执着，如此收摄用功，生活中落实「百花丛里过，片叶不沾身」的行持，身口意便得清净，日久，就能够回复本自清净的菩提心，踏上解脱自在的涅盘路。