 图／传若 |
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在古印度的摩偷罗国，有一位乐好修道的善男子，在优波笈多尊者座下出家修行。尊者为他开示不净观的各种修习方法以折伏烦恼，比丘依着指导努力修观，一段时日后，自己觉得已能降伏欲爱烦恼，不会再起淫欲之念，便心想：“我已作所作，已漏尽烦恼，不须再精进用功。”
尊者于是劝导他：“善男子！你当勤精进，切勿放逸。”比丘答道：“我已所作皆办，证阿罗汉果了，不须再精进用功。”尊者言：“善男子！你见过干陀罗国的凿石地区一位卖酒的女人吗？那位酤酒女和你一样，自言已证道，实则烦恼未断却自谓已灭除，这是佛法所称的‘增上慢’，你能观知此女人是否得道吗？”比丘如实回答：“我未能观知。”比丘因而有所省悟，惭愧之余，兴起前往干陀罗国的念头，欲劝酤酒女不要像自己一样犯了“未得谓得，未证言证”的过失，尊者就听许了。
比丘来到干陀罗国，看到一座名为“土石”的寺院，就到寺内挂单一宿。隔天一早，比丘搭衣持钵走到聚落里乞食。这时，那位酤酒女正巧在路边捧着斋饭欲供养修行人。比丘见到酤酒女相好端严，一时之间起了淫欲之念头，便取自己钵中已乞得的乳酪相赠；酤酒女见到比丘的举动，也失去正念，起了淫欲心，对比丘露齿微笑。虽然比丘虽未触及酤酒女之身，也没有共相言语，却已改变其修道的心志。
然而，见到酤酒女微笑露出牙齿，比丘平日修不净观的思惟力现前，他立即观想酤酒女从牙齿乃至全身皆是白骨，如同骷髅，甚是可厌，比丘心中的爱恋不复生起，并且持续思惟骨想观，最终漏尽烦恼，真正证得阿罗汉果，所作皆办，解脱自在，而说偈言：
痴人无知，见外好色，便生贪着；有智慧人，见内恶色，即得解脱。
若无明者，为色所缚；若明智者，于色解脱。从今此身，莫舍不净。
又于此身，莫更庄严，以实观身，即得解脱。
比丘回到摩偷罗国优波笈多尊者处所，尊者就问他：“你见到那位卖酒的女人了吗？”比丘恭敬地回答：“依法而见。”尊者知道比丘已能如理思惟、证罗汉果。于是优波笈多尊者便依照自己的惯例，凡度化一人证得阿罗汉果者，即取一筹投于石窟之中。
典故摘自：《阿育王经．卷第十．优波笈多弟子因缘第八．骨想因缘》
省思
《佛说四十二章经》云：“当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。”欲爱是生命中烦恼的起因，引领着众生造作种种惑业，种下生死轮回的因。所以想要心中常保平静、安详，想要生命脱离生死轮回的痛苦，就必须不断地观照欲爱、色爱的妄念、烦恼，调伏自心。精进不懈修习各种止观方便法门，在日常生活见闻觉知中，时时刻刻觉察、觉照，进而透达“凡所有相皆是虚妄”之理，清净心现前，即得解脱自在。