 图／传开 |
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佛陀住止在罗阅祇耆阇崛山中时，城边有一汪污泥不净的水塘，尽是粪便、屎尿等污秽物充斥，因为国中人民将秽物及鄙弃之物，都丢弃于水塘中。塘中有一大虫，其形如蛇又有四足，经年累月在这脏污恶臭的水塘里东西游走，时隐时现，受苦无量，不得解脱。
有一天，世尊带领比丘们到了水塘边，世尊问诸位比丘：“你们知道这水中大虫，宿世的因缘果报吗？”诸比丘无人能知晓其过去所造恶行，而得此果报。于是共同禀白佛陀：“世尊！弟子不知。”佛告诉大众：仔细听！现在就为你们说其业因。过去有佛，名毗婆尸，出现世间，毗婆尸佛教化众生圆满后，即入涅槃。在毗婆尸佛的教化弟子中，有十万比丘，净修梵行，于一山中闲居乐静。山中树林苍翠，华果茂盛，林间有流泉清池，此处清凉恬静，令人欢喜。十万比丘住止于此山，遵行善法，勤修道业无有懈怠，最终皆证得初果，乃至四果阿罗汉。
当时有五百商人计划一起出海经商，他们沿路而行，经过了此山，看见比丘们精勤道业，心怀敬仰，想要设斋供养僧众。于是商人相约往见众僧，请求接受供养；适巧遇上其他檀越施主们，各各已预先请求供养，日日都已约定，所以未能如愿。商人们于是向僧众辞行：“我们这次未能如愿供养三宝，我们出海经商若能平安归来，必当设斋供养，祈愿慈悲应允请求。”比丘们默然允可受请。
商人们出海后大获珍宝，平安归来，于是从珍宝中选取最上、最有价值的妙宝，希望能够供养众僧，作为饮食之资，若有余者，僧众可随意使用。众僧接受商贾所供养之宝物，并交付僧人摩摩帝保管。后来，众僧食用将尽，向摩摩帝索取所保管之珍宝，准备用作大众饮食之资。摩摩帝却回答：“那是商贾之前送给我的宝物，你们以何缘由来向我索取？”上座维那告诉摩摩帝：“施主之前，以宝供僧，我们请你保管。现今僧食已用尽，你应当将宝物用作大众饮食之资。”摩摩帝瞋恚的说：“你们这些吃屎之众！此宝是我所有，你们怎该来索？”众僧见摩摩帝已起瞋心恶意，于是立即散去。
由于摩摩帝欺骗又恶口辱骂僧众，命终堕阿鼻地狱，身常在沸屎之中，经历九十二劫，方出离地狱。现在又堕此屎尿池中，历经无数年岁，未得解脱。过去尸弃佛时，也是带领比丘们来到此水坑，向弟子们解说其因果本末。更有随叶佛，亦带领比丘众，来到此水坑，说此因缘；大虫从虫身命终后，还入于地狱，经历数万亿岁，出离地狱后又生屎尿污水中。之后有拘留秦佛，亦与徒众来到此坑，垂示比丘众，说其本末。拘那含牟尼佛、迦叶佛亦来至此，皆为弟子说其因缘，警惕大众。次第至贤劫第七佛，是我释迦牟尼，今亦带领你们观视此虫，宣说其因缘本末。一切贤劫当来诸佛，各各如是，将带领诸弟子到此坑所，宣说此虫往昔所造因缘果报。
诸比丘闻佛所说，皆心惊毛竖，互相告诫警惕，务必谨慎守护身口意业，大众个个信受佛语，欢喜奉行。
典故摘自：《贤愚经．卷第十三．汪水中虫品第六十一》
省思
收摄口业，可以令心保持正念及清净；反之，犯口四过──两舌、恶口、妄言、绮语，则受三恶道苦，行者当谨慎怖畏！经云：“持口如佛口，常说诚实语。”学佛，就是学佛的身、口、意，学习佛菩萨的广大心量，常说正语利益众生，于日用中觉察、觉照自己的言语，如是善护口业、精进用功，必能广结善缘，处世无碍。