佛在舍卫国祇树给孤独园弘化时，诸菩萨、四众弟子、天龙鬼神、帝王、臣民，大众聚会，听佛说法教化。佛的右方是目连比丘，目连比丘神通广大、智慧如虚空，能随时变化、权智并行以普济众生，济众之数，多如恒河沙，诸天天众皆稽首、敬仰、尊奉。

这时，佛告诉目连比丘：「目连，在边境有一大国，那里的人看不见佛法僧三宝，亦不了解灵明妙觉之本性，更难得听闻到如来、无所著、正真、等正觉之不可思议的教法，他们将不正确的错误观念与行为当成真理在奉行。国王及臣民奉事五百梵志，这五百位梵志各有五种神通力，他们能移大山、止水流，亦能分身做各种变化。他们国境内有一座大山，阻隔百姓来往的通路，使百姓困扰。国王因为爱护百姓，希望梵志能为百姓解决此山阻碍通路之患，梵志允诺国王为民解决问题。于是梵志们围绕这座山打坐，大家专心一志，以道定力，移动此山。目连，你此时前往彼国，以正道神力，度化梵志，拯济其国君民，使他们归于正法，才能远离三涂恶道，永处安乐，得到大福报。」

目连比丘承领佛的教敕，仰仗佛的大威德神力，放出大光明，佛光遮盖了日光。目连比丘停在那座山的山巅，处于虚空当中。此刻，已经离地的山随即不动。

梵志们惊讶的说：「山已经离地，是谁使山不能移动？而且此刻白昼，却无日光，这当中必有缘故！」梵志当中有明智者，入禅定，观察众弟子心地，是谁心存污秽浊乱，使山不能移动？他见众人此时心地纯净、专注，无人有浊乱念头。他仰头往上，看见一位沙门立于此山。梵志说道：「原来是瞿昙弟子使此山不能移动。」梵志仰头往上呼叫：「国王命令我们为百姓除去此山挡道之患，你为何压制此山，使山不能移？」

目连比丘回答：「我是悬于空中而立，谁压制此山了？」梵志们齐心协力，三次使尽道力，大山却不动丝毫。但旋即，山入地三下，即刻夷为平地。梵志们彼此相互顾看后，说道：「这位沙门一定是已透彻通达圣道，且道德深厚之大士，我们应奉为老师。」大家立刻整理身上的服装，向目连尊者顶礼，恭敬的禀承：「恳求您收我们为弟子，教示我们无上圣道。」

目连比丘回答：「你们想远离暗暝，往光明之路行去，这是大善！我所尊敬的老师，号无上正真、天中之天，是具足一切智的大觉世尊。你们且随我前往世尊处所。」诸梵志问：「世尊之导引教化，难道与您不同吗？」

目连比丘回答：「我岂能与佛相比！佛以须弥为芥子，我以芥子为须弥。」目连比丘接着赞叹佛之殊胜功德，然后对梵志说：「你们随我来吧！」于是带领梵志们出发，其所用时间犹如壮士屈伸手臂之顷刻，即已在世尊面前，目连比丘向佛禀白：「世尊！弟子承世尊无上正真神势之愿力，已化导诸位梵志，此时梵志内外皆已清净，犹如新的棉布可以任意着色。唯愿世尊为他们清洗仅存的微细尘垢，成为澈底真净。」梵志们见到世尊，心开意喜，皆发愿成为沙门。

佛向大众说：「我为你们所说的法要，上语、中语、下语，都是清净的善法，都是深说度世之道，以正心为根本，使闻者趣向解脱。你们听了这些法要，应广传世人，使后世众生亦能依此行之。」比丘们皆合掌受教。

佛说：「人身中有色、痛痒、思想、生死、识五贼，这五贼常使人失去正念，牵人入恶道。人常被眼见、耳闻、鼻嗅、舌味、身触牵流。一般人眼能见但不能闻，耳能闻不能见，鼻能知香臭但不能知味，舌能知味但不能知香臭，身体能知寒温但不能知味。眼、耳、鼻、舌、身，此五根之觉受皆属于心，心为此五根之本。诸位比丘！欲修学无上道，首要端正你们的心念。」

佛又说：「人因为烦恼、无正念、愚痴、无明，随十二因缘流转，而有生死。此十二因缘之牵流，是因众生的一念『无明』而造作各种『行』，因此产生『识』，随着业识投胎，而有『名色』、『六入』成形，因六入而有『触』、『受』、『爱』、『取』、『有』、『生』、『老死』。于生死流转中，行善之人，可再得人身；行恶之人，入地狱、饿鬼、畜生、鬼神道。所以说众生因为愚痴、无明而轮回六道。今生虽为人身，但仍然迷惑颠倒、心不清楚明白，不知死后去向何处？见佛不问、见经不读、见沙门不承事、不信道德、见父母不敬、不明了世间众苦交煎、不知地狱果报惨剧，此名为『痴』，所以生死轮回不止。」（待续）

典故摘自：《佛说忠心经．卷第一》

 

省思

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顺观十二因缘，是生死流转门；逆观十二因缘，是圣道还灭门。要了生死，非从外求，而是要从断除身心的烦恼来努力。为佛弟子，应当二六时中坚住正念，行住坐卧随顺觉性，不为六尘境界所动，不为六识牵流所迷，澄净六根，开显人人本具的如来智慧德相，如此用功，每个当下都是逆生死流，返菩提家，转迷为悟，转凡成圣的契机。

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