古印度时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。有一天，世尊对比丘们开示：“当檀越施主恭敬供养时，能够得到五种功德福报。是哪五种功德福报呢？一者施命，二者施色，三者施安，四者施力，五者施辩。檀越施主施命能得长寿；施色能令形貌端正；施安令身心皆得安稳；施力能得气力强壮，无人可比；施辩者，将来能得无上正真之辩。比丘们，你们应当要知道，檀越施主惠施时，有这五种功德。”

当时，世尊便说此偈：“施命色及安，力辩为第五，五功德已备，后受无穷福。智者当念施，除去贪欲心，今身有名誉，生天亦复然。”更进一步开示大众：善男子、善女人！若是想获得这五种功德福报，应当常行此五事布施供养。诸位比丘们！应作如是学习。诸比丘们听闻佛陀开示后，个个法喜充满，依教奉行。

又有一次，世尊告诉比丘们：“布施应该选择适当时机，称为‘应时之施’；应时之施有五种情况，是哪五种呢？一者，布施给从远方而来之人。二者，布施给即将远赴他方的人。三者，布施予生病的人。四者，自己节俭度日，更能勇于布施。五者，若得到刚成熟的瓜果、蔬菜及谷食，先供养持戒精进的行者，其余的才自己食用。比丘们！应时之施，有这五种。”

当时，世尊便说此偈：“智者应时施，信心不断绝，于此快受乐，生天众德备。随时念惠施，受福如响应，永已无短乏，所生常富贵。施为众行具，得至无上位，亿施不起想，欢喜遂增益。心中生此念，乱意永无余，觉知身安乐，心便得解脱。是故有智人，不问男与女，当行此五施，无失方便宜。”

说完偈语后，佛陀进一步劝勉大众：“比丘们！若善男子、善女人，希望落实此五种应时之施，应当念兹在兹，当时节因缘到时，即能成就布施的功德。比丘们！应当如是学习。”诸比丘们听闻佛陀开示后，欢喜奉行。

典故摘自：《增壹阿含经．卷第二十四．善聚品
第三十二（十一）（十二）》

 

省思

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《大智度论》云：“檀为积善福德之门；檀为立事聚众之缘；檀为善行爱果之种；檀为福业善人之相。”诸善上人，常行布施行门；如同故事中，佛陀开示的“应时之施”，有智慧的人，常怀欢喜净信心行善布施，念念恒思利他的同时，亦是在破除我执、舍除悭贪。进一步明了三轮体空之理，不执着“施者”、“受者”及“所施物”，了达这三者都是空性，虽行布施却不着布施之相，修无修修三轮体空，不仅透过布施利他，亦复成就自利解脱之道。

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