佛陀时代，有一位比丘于清晨前往河边洗浴，后至岸边歇息。此时有一天人放光，照于河岸，对着比丘说：“有一个巢穴，夜晚有烟窜出，白天则有火燃。有一婆罗门见到此事，便破坏此穴，并挖堀其地。这时，有一位智者为婆罗门所教亦以刀挖堀巢穴之地。结果，先后见到一只乌龟、一条毒蛇，便将其捉取。后来婆罗门告诉智者继续挖掘，又陆续发现肉段、刀舍及毒虫，也都相继取出；更进一步挖掘时，则见到两条通道及一堆石头，便将石头搬出洞穴。最后则见到一条龙，婆罗门说：‘不要恼怒此龙。’并向它跪拜。”

天人向比丘说：“请不要忘记今日我所说之话，你可以向佛请法，此义只有佛及声闻弟子等得以了达。”于是比丘前去精舍，恭敬地顶礼佛足，向佛请示：“世尊！为何这个巢窟夜则有烟出，昼则火燃？谁是婆罗门？谁是智人？何者是刀？何者是掘？何者为龟？何为毒蛇？什么是肉段？什么是刀？什么是毒虫？何者为二道？何者为石聚？何者为名龙？这些为何意喻？”

佛陀开示大众：“所谓的巢穴，即是喻此色身，为父精母血、四大和合所成，靠着衣服、饮食而得以生长。身体坏灭时，四大离散、败坏、肿胀、虫食、溃烂，最后归于大地，无一可乐之处。夜时烟出，代表心念迁流种种思虑分别；白昼火燃则表身口广作种种业行；婆罗门代表如来，乃觉悟之圣者；智人喻为诸声闻；刀喻智慧，能斩断诸烦恼贼；掘地譬为精进，能防止懈怠；乌龟表五盖──贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑法盖；毒蛇喻瞋恼之害、肉段者表悭贪；刀舍则喻为色、声、香、味、触之五欲；毒虫喻如愚痴；二道喻为疑惑；石堆代表贡高我慢；龙则表示漏尽见思二惑，证阿罗汉。”

佛陀复说一偈：

　　“巢窟名为身，觉观如彼烟，
　　　造作如火然，婆罗门如佛，
　　　智人是声闻，刀即是智慧，
　　　掘地喻精进，五盖犹如龟，
　　　瞋恚如蝮蛇，贪嫉如肉段，
　　　五欲如刀舍，愚痴如楞祇，
　　　疑者如二道，我见如石聚，
　　　汝今莫恼龙，龙是真罗汉。
　　　善答问难者，唯有佛世尊。”

比丘们听完佛的开示，皆欢喜奉行。

典故摘自：《别译杂阿含经˙卷一》

省思

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众生的报身如同故事中的巢窟实不可爱，终将败坏。凡夫却因贪爱色身，追逐五欲造作恶业，始终受苦流转。有智之修行者，依如来教法以智慧力、精进力行道，“理将俗反”用佛法真理将颠倒错误的知见行为导正，舍五欲、破五盖、断贪瞋痴慢疑邪见等烦恼，必能成就道业。

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