罗云比丘是佛陀的儿子，年幼即在世尊座下出家，但有着爱说谎的习气，常常戏论，少有诚信，在僧团中造成许多困扰。此时佛陀观其教化因缘已成熟，故前往罗云住处，告诉他：“罗云啊！你到贤提精舍常住，这段时间必须除去你爱说谎的习气，要守口摄意，精修戒律及经论。”罗云比丘听从佛陀的教导，作礼而去。

   在贤提精舍中，罗云对于自己先前不当的行为举止深感惭愧，因此更加精进用功，长达九十天昼夜精进不懈。佛陀前去精舍探望时，罗云见到佛陀的到来，便欢喜前去礼佛，并准备绳床让世尊歇脚。佛陀坐下来后告诉罗云：“你去准备洗足水让我洗脚。”罗云受教为佛洗足。洗完足后，佛陀说：“罗云啊！你看到洗脚盆中的水了吗？”罗云回答：“是的！世尊！”佛陀又问：“你觉得洗脚盆中的水可以拿来饮用或盥洗吗？”罗云回答世尊：“当然不可以！虽然盆中的水本来是清净的，但经过洗足后残留了许多尘垢，所以不可以拿来饮用及漱洗。”

   佛陀表示：“你就如这盆洗脚水，虽然身为我的孩子、国王的子孙，舍去世间的荣华富贵出家修行，却不精进修行，摄身守口，心中充满了贪瞋痴三毒，如同这污水般不可再使用。”佛陀对罗云说：“你去将盆里的水倒掉。”罗云即将水倒掉。佛陀又问：“现在洗脚盆已空，可以用来盛饭吗？”罗云回答：“不可以的，因为它已被使用在洗脚，是不清净的。”佛陀表示：“你就如这洗脚盆般，虽然出家，但口无诚信，心性刚强又不精进，曾经恶名昭彰，就如同干净的盆子盛了不净物后，就不能再拿来盛装食物了。”

   佛陀说完后，用脚指拨了一下洗脚盆，洗脚盆即旋转滚落在一旁。佛陀问罗云：“你看到洗脚盆滚动，会担心它破损吗？”罗云表示：“洗脚盆是廉价的物品，坏了虽然可惜，但并不会觉得难过。”佛陀告诉罗云：“你就如这个滚动的洗脚盆。虽然出家为沙门，但不守口摄意，口出恶言，是众人所不爱见、智者所不婉惜的。像你这样不诚实，将来命终后轮转三涂恶道无有停歇，苦恼无量，诸佛贤圣所不爱惜，就如你自己所言，见到洗脚盆滚动破损也不会感到可惜。”罗云听了世尊开示后，心生惭愧与恐惧。

   接着，佛陀告诉罗云一则公案：“过去，有一位国王拥有一头大象，勇猛善战，即使集合五百头小象的力气，都不能胜过它。一日，国王率领军队欲讨代叛乱之国，为大象被上铁铠，于象牙上戟系双矛，再以剑系着在两耳上，并将四腿绑上弯曲的利刃，再以铁挝系绑于象尾。整装出战的大象，唯一将象鼻藏护，因为象鼻柔软脆弱，只要中箭，性命难保，所以出战时大象必须保护鼻子。这场战打了许久仍无进展，大象便将自己的鼻子伸出来，希望能以象鼻取剑，协助战斗。象士不肯，看到猛象不惜自己的性命，竟出鼻求剑，国王及众多君臣怜惜此象，便停止征战。”

佛陀告诉罗云：“人即便犯了九恶，唯当护口。如大象护鼻不斗，因畏惧会中箭而死。人也是如此，应当护口如象护鼻，当念三涂地狱之苦痛。即使十恶尽犯，不护口者，就如大象出鼻战斗。人也是如此，十恶尽犯，疏不知三涂之苦随之在后。若能行十善，守口摄身意，众恶不犯，便能得道，远离三涂，无生死之患。” 佛陀即说偈言：“我如象斗，不死中箭，常以诚信，度无戒人；譬象调伏，可中王乘，调为尊人，乃受诚信。”罗云听闻佛陀的教敕，真诚恳切地反省悔过，感激自励，刻骨铭心，从此精进不懈，不久即证到阿罗汉果。

典故摘自：《法句譬喻经˙卷三》

省思

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《大方便报佛恩经》云：“一切众生祸从口出。口舌者，凿身之斧，灭身之祸。佛说此经时，有千优婆塞、优婆夷，慎护口过，即得初果；复有无量比丘、比丘尼，得初道果乃至四果；无量人天皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”

“水能载舟，亦能覆舟”，语言是人与人沟通的桥梁，却也是一把伤人的利斧。若不守口而妄言，如同洗脚盆般，即便坏损也没有人会感到惋惜，亦如洗脚水被尘垢染污，不再清净供人使用。修行若能守口摄意、谨言慎行，每日反省检讨自己的过失，即能以清净的身口意三业，庄严菩提道果。

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