过去，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园里。当时，佛陀为比丘们开示：“比丘当知，众生因饮食而得以生存。一旦没有饮食，就会体力不支，甚而形枯气竭。”

佛陀又开示：“如果有人以饮食布施他人，将会获得五种福德，了达这个道理的智者，一定会乐于施食于人。这五种福报分别是：一、寿命延长；二、身相端严；三、气力增盛；四、快乐安隐；五、成就辩才。”

“何以布施饮食会获得长寿的福报呢？因为一切众生都依靠食物而维持生命，如果不吃不喝，最多不超过七日，终将死亡。所以，布施食物给予他人，就如同帮助他人生存下来。如是善行，将生生世世于人间、天上，都能获得长寿的福报，命不中夭，健康无恼，且衣食无缺、财富无量。”

“何以布施饮食会获得相貌端严的福报呢？因为众生会因饮食而气色红润、光泽，如果得不到食物，会因饥渴不适，面目槁枯憔悴。因此布施饮食的人，就如同助他人气色润泽。这样的善行也将令自己生生世世于天上、人间，都能获得仪表端正、容颜明丽的福报，人人见之欢喜，乃至恭敬作礼。”

“何以布施饮食会获得气力增长的福报呢？因为一般人如果吃了食物，身体气力即可增盛，动作举止皆无留难。相反地，如果没有饮食的补给，将饱受饥渴热恼之苦，而气虚羸弱。所以布施食物给他人，就如同帮助他人获得健康与体力，自己也将因此善行，生生世世获得健康与充沛的体力，无论处在人间、天上，体力强健，行步自在。”

“何以布施饮食会获得快乐安隐的福报呢？因为一般人在获得食物后，身体会因而安稳，而不致忧虑、困愁。如果无法取得食物，心中就忧愁苦恼，身体也不安稳，无论行住坐卧都无有依靠，不得安宁。所以布施食物的人，就如同帮助他人获得身心的安定，自己也将因此而世世安稳，心安体强，在人间、天上皆不逢灾难。所到之处，常遇贤师、良友，财富无数，不会短命早死或受到伤害。”

“何以布施饮食会获得辩才无碍的福报呢？因为一般人获得食物后，气力充足旺盛，头脑清楚明白，思绪清晰敏捷，言语表达自然通达流利。若没有食物的补充，身体因此虚弱无力，思绪纷乱迟钝，语言表达也就无法通畅。所以布施食物给他人，就如同帮助他人增长智慧与辩才，自己也因此生生世世获得聪明才智，无论生在人间、天上，皆得口才便给、思辩通达，能令闻者欢喜信受，推崇敬仰。”

佛陀接着又开示：“若以无上法布施一切众生者，既能获得这五种福报，所生之处更得见佛，听闻甚深妙法，修四无量心、四恩、六波罗蜜、三十七助道品，以法身现相，寿命无穷，相好分明，成就三十二相，具足十力，乃至究竟成佛。为令众生获得安乐，普济危厄，具无量智慧辩才，广说妙法，度脱十方一切众生。”

佛说此经时，诸比丘众、天龙鬼神、四众弟子，莫不欢喜，作礼而去。

典故摘自：《施食获五福报经》

省思

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修行学佛，欲了脱生死烦恼，乃至成就无上佛果，必须具足福慧资粮。布施供养，即是积集福慧资粮的首要行持。布施是一种付出，发心为了利益他人，令受施者因此得到利益。在布施的同时，既能放下内心的悭贪、执着，亦能藉此长养慈悲心、平等心、广大心。律云：“若为乐故施，后必得安乐”，以利他的心布施，在付出的当下，心中自然清凉、法喜、快乐，这是修善积福的无上法门，也是在利他中完成自利的菩萨行。

佛陀教示，修善积福之福田，以供养佛、法、僧三宝为最。三宝为众生的依怙，流布教法教导大众悟入正见，令众生得以转凡成圣、解脱生死。所以是布施、供养、修福的无上福田，如能清净供养，则生生世世与三宝结清净法缘，功德无量无边。所以在佛门中，于早、午斋前皆会合掌虔诚默念偈语：“供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生，施者、受者俱获五常——色、力、命、安、获无碍辩”。

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