佛住在婆祇国设首婆罗山的鹿野深林时，有位一百二十岁的年迈长者，名叫那拘罗。由于色身羸弱，因而饱受病痛之苦。他为了拜见佛陀和崇敬的知识比丘，于是来到佛所，顶礼佛足后退坐一旁。

那拘罗长者说：“世尊！我现在年迈色衰，饱受病痛之苦。今日，我尽了自己最大的力气，特地前来拜会佛陀和我所崇敬的善知识比丘们，祈愿世尊能为我说法，令我长夜安乐。”

世尊对长者开示：“善哉！那拘罗长者！你虽因年老色衰而饱受苦患，却能靠着自己的力量，前来拜见如来和诸知识比丘。你要藉由这个病苦的色身，修习不为苦所逼迫。”于是世尊为其开示微妙法义，教导他各种修行法门，使尊者内心充满法喜，安住于法中。

当时，舍利弗尊者就在离精舍不远的一棵树下打坐。那拘罗长者离开后，来到舍利弗尊者所在之处，向尊者顶礼后，退坐一旁。此时，舍利弗尊者问长者：“你现在眼、耳、鼻、舌、身、意六根和悦，脸色光滑润泽，是因为在世尊那里听到微妙的佛法吗？”

那拘罗长者回答：“今日世尊为我开示微妙法义，教导我各种修行法门，让我获益甚深，内心充满法喜。此解脱法门如甘露法雨，灌涤我的身心，因此我现在六根和悦，脸色光滑润泽。”

    舍利弗尊者问长者：“请问世尊为你说何等妙法，使你内心充满法喜呢？”那拘罗长者便将刚才的过程述说一遍。舍利弗尊者问长者：“你刚才为何不再问世尊，什么是苦患身、苦患心呢？什么又是身患苦而心不患苦呢？”长者回答：“我前来拜会尊者，就是希望尊者针对世尊的开示，为我略说法要。”于是，舍利弗尊者为长者开示：“愚痴无知的凡夫于色（物质）的生起、色的息灭，以及因色而造成的祸患、对色的爱乐、如何从色当中出离，不能如实了知。因为不能如实了知，所以于色多所爱乐，认为色是我、我所，因而执取色，被色所缚住。当色变异、败坏时，心识就会随之而转，苦恼便生；苦恼一生，恐怖、障碍、忧苦、眷念不舍，亦随之而起。于受、想、行、识也是如此。是名身、心苦患。”

尊者又说：“什么是苦患身、不苦患心呢？多闻圣弟子对色的生起、色的息灭，以及因色而造成的祸患、对色的爱乐、如何从色当中出离，能如实了知；因能如实了知，故不会生起爱着之心，不会妄认色是我、我所。当色有所变异、败坏时，心就不会随之而转，心生苦恼。心不随转，苦恼不生，则不会有恐怖、障碍、忧苦、眷念不舍。于受、想、行、识也是如此。是名身苦患、心不苦患。” 舍利弗尊者说是法时，那拘罗长者得法眼净──具有观见真理而无障碍、疑惑之眼，已洞见妙法、获得妙法、了知妙法、体悟妙法，已证得初果，见四谛之理，断除一切疑惑。于是，长者便从座起，恭敬合掌，禀告尊者：“我已超越一切烦恼，度脱生死苦海。现在皈依佛、法、僧三宝，愿作一位在家修行的优婆塞，请尊者为我证明，从现在起，尽形寿皈依三宝。”那拘罗长者闻舍利弗尊者所开示，欢喜法悦，作礼而去。

典故摘自：《杂阿含经．卷五》

省思

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人出生于世，每个人都会面临老、病、死，由于对自己身心的错误认知，因而饱受各种苦痛。对于老、病、死，根本的解决方法，即是佛陀教导行者身苦而心不苦──在无常的色身中，认识真常的这念心。

不管假有的色身如何生灭变异，本具的真常──觉性，始终都在。唯有如实了知五阴假有之身心虚妄不实，这念真常的心始终不变异，便能断除烦恼，达到离苦得乐的涅槃境界。

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