昔时，佛在舍卫国祇树给孤独园弘法度众。一日清晨，舍利弗尊者着衣持钵，入城里乞食，回到祇树给孤独园后，收衣钵，洗足毕，即持具入林中坐禅。舍利弗尊者从禅坐中出定后，前往佛所，顶礼佛陀后退坐一旁。

佛问：“舍利弗！你从何处来？”尊者答：“世尊！弟子刚才于林中坐禅后前来此处。”佛又问：“你今日入何等禅定呢？”尊者回答：“世尊！我观五阴苦、空、无常、无我，而入空三昧。”

佛为舍利弗开示：“你今日已能入上座比丘之空三昧，在任何时刻六根对六尘时，都能不起爱念、染着，非常令人赞叹！当知若有比丘欲入上座比丘之空三昧者，应当如是学：若入城时、若行乞食时、若出城时，当作如是思惟：‘我今眼见于色，是否起了欲爱、贪爱的念头？’”

“比丘作如是观时，若发现眼识于色有爱念、染着，为了断除恶、不善，应当精勤修习各种法门，系念一处而修学。譬如有人被火烧其头、衣，为了要将火灭尽，应当要更加努力，才能将火灭除。比丘也是如此，应更加精进努力，修习各种方便法门，系念修学。” 佛又说：“当比丘作如是观察，若于道路、若于聚落中乞食，若出聚落，此中眼识于色无有爱念、染著者，愿以此喜乐之善根，日夜精勤，系念修习。因其心不贪着，故可称此比丘于行、住、坐、卧皆能清净乞食。因此，此经名为清净乞食住。”佛说是经已，舍利弗尊者闻佛所说，欢喜奉行。

典故摘自：《杂阿含经．卷九》

省思

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佛法的实践在生活中，所以佛陀教导比丘于行、住、坐、卧间收摄心念，远离贪爱、染着之念，作为契入禅定之方便。在瞬息万变的因缘中，保持作主的心清楚明白、如如不动，不为物转。

《六祖坛经》云：“前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”不论动静闲忙，提起觉察、觉照的观照之智，每一个因缘都是修行的契机，日久功深，必能成就“动静一如”之无上禅。

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