佛陀在世时曾授记：“百年之后，将有忧波鞠多以坐禅第一，大兴弘化。”由是，三祖商那和修尊者在付法予忧波鞠多时，嘱咐：“自今以后，希望你发无上菩提心、广开甘露门，令诸群生皆得明心见性，获大饶益。”

忧波鞠多尊者谨遵师命，于摩突国云集徒众，广开法筵，每半月诵戒、禅修时亦为说法，时人闻风相偕往赴参禅问道，称扬赞叹法喜禅悦之乐，人间天上叹未曾有……一时之间惊动魔宫。

魔王波旬好生愁怖：“忧波鞠多法缘殊胜，宣扬远离五欲、禅定之乐，势不可挡。看来，追随我的徒众将急遽减少，动摇魔基，如果再不想方设法扼阻他的势力，岂有我们的容身之地！”

于是一连三天，魔王在忧波鞠多说法时，从天撒下金银珠宝、香华璎珞，或放出奇光异彩，或化作身披七宝的白象，或现端严殊丽的女相，种种牵引五欲、眩惑人心的景象，诱引大众攀缘、贪恋不已，而无心于忧波鞠多所开示的道理。自然，再无有人善根现前而成道证果。魔王波旬好生得意：“众生毕竟不敌业力牵引，五欲之乐才是王道！”

此时尊者从定中观察到，魔王出于嫉妒，恶意娆乱正法流布，而深自思惟：“昔时如来降伏魔王，未度化之，必有因缘……”于是以蛇、狗、人三尸，化作庄严华鬘，吸引魔王前来。“魔王，为酬答您在我开示时，散香花珍宝供养人天，我亦以此华鬘回赠您。”魔王以为尊者力不胜己，而馈赠求饶，喜不自胜地引颈受之，然而，当华鬘着身的刹那，又变回三具蛆虫钻动、腐臭难闻的死尸。

魔王大为瞋恼：“沙门释子怎么如此捉弄人？”尊者一派安祥答道：“您恶心妨害他人修行，今天香华着身，犹化为恶臭之物，岂能怪罪于人？”魔王惊吓不已，但无论他以神通使力拨弄，尸体始终如须弥山紧压其身，纹风不动。

魔王试着向诸天求助，但是天众皆说：“这是大修行人所为，我们庸劣之徒也无能为力。”魔王又找梵王商量，梵王说得更清楚：“证得十力的尊者弘法住世，是多么稀有难得呀！您欲除却罪业，恐怕劫火所烧亦不能坏，亦如以微脆的藕丝欲悬住须弥山，无有侥幸可言。”所谓“解铃还须系铃人”，梵王语重心长地劝说：“看来，唯有至心忏悔，请求尊者慈悲皈依，才能解脱倒悬之苦。”

魔王深受此苦折磨，心生悔改，于是往尊者处顶礼忏悔，说：“往昔如来坐菩提树下、欲成道时，我率天魔几番娆乱，世尊始终慈颜安然，也未出一句恶言，慈忍之力如须弥山，无可撼动。彼时我不知反省检讨，如今得罪了已证阿罗汉的尊者，请您像世尊一样怜悯我的无知，放我一马吧！”

忧波鞠多尊者观察教化的时机成熟了，故意说：“你太天真了，罗汉的慈悲、智慧，怎能与如来相提并论？就像拿芥子比作须弥山般不可思议，亦像萤火虫的一丝光亮岂能与日月光辉相提并论……正因如来大慈大悲，不相加报复，如今你依旧我行我素。我等心量狭劣，少慈忍力，岂能轻易饶恕了你，让你再伺机去毁坏正法！”

魔王见尊者不肯松口，更生惭悔，知道自己辜负了如来的慈悲，今日自作自受、恶业难逃，哀求不已。尊者见魔王善根萌芽，敬信心已生，不复骄慢，于是开示：“如今您知惭知愧，敬信于佛，由此善心不复堕于三涂恶道。”魔王闻言生大欢喜，说云：“我由尊者生敬信心，今当皈依佛门，从此清净三业，护法护教。”

尊者又说：“波旬，你曾亲见如来相好庄严，可否方便化现，让我们得植善根？”魔王一口答应，还不忘提醒：“尊者可别顶礼，弟子承受不起。”于是魔王走入林中，化现佛陀昔日与徒众安然行走的样子。如来具足三十二相、八十种好，庄严尊贵的行仪，忧波鞠多尊者一心瞻仰、目不暂舍，由衷欢喜踊跃，不觉为礼，久久不能自已。

彼时突摩罗城的男女老少，听闻尊者慑伏魔王波旬，皆至精舍皈依闻法，百千徒众精进成就初果，亦有一万八千多位弟子证阿罗汉，从此佛法大兴于世，千古传唱化化不绝。

典故摘自：《付法藏因缘传˙卷三》

省思

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《佛遗教经》中，世尊殷殷付嘱：“于我灭后，我诸弟子，展转行之，则是如来法身常在而不灭也”佛弟子闻法修行得脱苦轮，受佛恩德当精勤道业；如忧波鞠多尊者以禅定智慧成就圣道，不仅自己道业成就，更能广弘佛法自度度人，续佛慧命。佛是三界之尊一切智人，心量、慈悲、智慧圆满、神通广大，即使魔王多次扰乱仍慈心行忍，如母对幼子，不令魔王受苦。佛的智慧圆满能观魔王未来得度因缘，佛的禅定威仪令观者心生法悦，恭敬安乐漏诸烦恼。佛的行持威仪如斯，学佛，当恋慕如来清净的身口意，起而实践，成就佛道。

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