釋提桓因為了測試雪山童子修苦行的真心與願心，將自己變作形貌甚是可怕的羅剎，來到雪山，停在修苦行者的不遠處。這時，羅剎心無畏懼，異常勇健，辯才井然有序，聲音清雅，宣說過去佛所說的半偈：「諸行無常，是生滅法。」

說完此半偈後就止住，停在苦行者的面前，所現形貌極為恐怖，轉頭察看四周。這位苦行者聽聞此半偈，心大歡喜。猶如商人在險難處夜行，失去同伴而恐懼，到處尋找，再遇到同伴，心甚是歡喜。亦如久病之人，未遇到良醫，後來得醫看病、並得好藥。又如人落海，遇船搭救。如渴極之人，得遇清涼泉水。如人被仇家追殺，忽然得以逃脫。又如人久被羈押，得到釋放。亦如農夫，久旱逢雨。亦如遠行人歸還家中，家人見了，生大歡喜。善男子！我當時聽到此半偈，心中歡喜，也是如此。我從座起，用手挽起頭髮，四處環顧後說：「方才所聞之偈，是誰所說？」當時未見有其他人，只見羅剎。於是我說：「是誰開啟如是解脫法門，是誰發出如諸佛說法這般震動人心的音聲？是誰於生死睡眠之中，獨自覺醒，說出這種感言？誰能在此，為處於生死險難、飢饉中之眾生，宣說無上道味？無量眾生沉淪於生死海，誰能為眾生作大船師？誰能為常被煩惱重病所纏眾生，作大良醫？聽聞此半偈，啟悟我心，我心猶如半圓之月，亦如逐漸綻放的蓮花。」

善男子！我於當時別無所見，只見羅剎。心想：「是羅剎說的偈嗎？」心又生疑：「或非羅剎所說，因此人形貌醜陋恐怖。若有人聽聞此偈，一切恐怖、醜陋皆應消除。何以有人形貌如此醜陋、恐怖，卻能說此偈？如火中不能生出蓮花，日光中不能生出冷水。」善男子！我在當時又想：「我真沒有智慧，此羅剎或許見過過去諸佛，從過去諸佛聽聞此半偈，我應去請教。」於是向前問羅剎：「善哉，大士！您在何處得知此過去離怖畏者所說的半偈呢？大士！您又是在何處獲得這一半的如意珠呢？大士！此半偈的意義，是過去、未來、現在諸佛世尊之正道。一切世間無量眾生，常被各種不正確的知見羅網所覆蓋，終身在外道法中，不曾聽聞這出世十力、世間至尊覺者所說的空性道理。」

「善男子！我問了如是言語後，羅剎立刻回答：「大婆羅門！你現在不應問我、及談論這些。因為我已經有很多天未曾進食，我到處尋找、索取，都求而不得。我深受飢渴苦惱，以致心思煩亂，隨口而說，我自己也不了解我所說的。若是我現在能飛行虛空至欝單越（即北俱盧洲），乃至到天上，處處求食，也得不到食物。因此，我才說這句話。」善男子！我當時立即對羅剎說：「大士！若能為我說完整個偈子，我就終身作您的弟子。大士！您說的偈子，字句猶未終結，其義也不完整。是什麼原因不想說呢？財布施是有竭盡的時候，但法布施所創造的因緣不會竭盡，不但不會竭盡，又能利益更多的眾生。我今日聽聞此半偈法語，既驚訝又疑惑，請您儘可能地為我斷除疑惑，完整的說完此偈，我會終身作您弟子。」羅剎回答：「你智慧得太過分！你只擔心你自己想知道的事，都不考慮我今天被飢渴苦惱逼迫，所以實在不能說。」我即問：「您所食之物為何？」羅剎回答：「你不能問，我若說出此物，會使很多人害怕。」我又問說：「此地只有我一人獨處，無其他人，我對您不畏懼，為何不說？」羅剎回答：「我所吃的是人身體的暖肉，所喝的是人體的熱血。因我福薄，只能吃這些，到處尋找，很難得到。世間雖然人多，卻都有福德，又被諸天所守護，我無能力，不能殺害。」（待續）

典故摘自：《大般涅槃經・卷十四》

 

省思

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雪山童子說：「財施有竭盡之時，但法布施所創造的因緣不會竭盡，能利益更多眾生。」因為法施能啟發智慧，自受用、他受用，生生世世受用，所謂「一歷耳根，永為道種」，在未來無量世，所受之法，相隨於如來藏心。《金剛經》中多次提及，以滿無量阿僧祇世界七寶布施之福，不如受持讀誦經文，為他人演說之福。因為，聞法受益，思惟、精進，能斷煩惱，了生死，出三界，成佛道，度無量眾生；這一切根源都來自佛法，佛法是覺悟之法，透過自覺、覺他，令處於生死險難眾生有所依歸，為煩惱重病所纏眾生之良藥，我們當護持正法，使未來世眾生都乘此法船，安度生死大海。

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