善男子！在過去世，佛法未出現於世時，那時，我是修菩薩行的婆羅門，通達一切外道典籍，修寂滅行，具足威儀。我心清淨，不受任何欲想所破壞。我已滅除心中瞋恚之火，受持常、樂、我、淨法。我到處尋求大乘經典，那時，甚至連方等諸經的名字也未曾聽聞。當時我住雪山，其山清淨，清泉、水池、樹林、藥材，充滿其地，岩石間有山泉流出，種種香花，遍滿山野，飛禽走獸不計其數，甘美果實種類繁多，難以計算。更有無量的蓮藕、甘藷等各種根莖類植物。我獨自生活，只食諸果，食畢即專心思惟、禪坐，經無量歲，未聞有如來出世，乃至未聞大乘經典之名。善男子！我修如是難行、苦行時，釋提桓因（又稱帝釋）等諸天人心中驚訝，即共集會，而說偈言：

「各共相指示，清淨雪山中，寂靜離欲主，功德莊嚴王。
　以離貪瞋慢，永斷諂愚癡，口初未曾說，麤惡等語言。」

在天人眾中有一位天子，名叫歡喜，亦說道：

「如是離欲人，清淨勤精進，將不求帝釋，及以諸天耶？
　若是外道者，修行諸苦行，是人多欲求，帝釋所坐處。」

又有一位仙天子，向釋提桓因（姓憍尸迦）說：

「天主憍尸迦！不應生此慮，外道修苦行，何必求帝處？」

又說：「憍尸迦！世間有大士，為了眾生，不貪戀自己的身體，為了利益眾生，修種種苦行。如此大士，知道生死中諸多過咎，即使見珍寶遍滿山海、大地，也不生絲毫貪染，視之如涕唾。如此大士，能捨棄財寶、妻子、頭目、腦髓、手足、所住舍宅、象馬車乘、奴婢僮僕，也不發願求生天上，只為使一切眾生得到快樂。如我所知，如此大士清淨無染，煩惱永斷，唯求阿耨多羅三藐三菩提。」

釋提桓因又說：「如你所說，此人是為了攝受一切世間眾生。大仙！若此世間有菩提樹，能除一切諸天、世人及阿修羅的煩惱之毒；若眾生於此菩提樹清涼的樹蔭中，心也能得清涼，煩惱諸毒皆能消滅。大仙！若此大士將來成就佛道，我們皆當得以滅除無量熾熱煩惱。但此事實在難以置信，為什麼呢？無量百千諸眾生，曾發阿耨多羅三藐三菩提心，但是對於阿耨多羅三藐三菩提，知之甚少，因緣微薄，所發之心極易動搖。如水中月，水動則月影亦動；又如畫像，難成易壞；菩提心也是如此，難發易失。大仙！譬如許多人，以鎧甲兵器牢護、莊嚴自身，欲前往討伐賊人，臨陣卻心生恐懼而退走。無量眾生也是如此，發菩提心，護衛莊嚴，卻因見生死過患，心生怖畏而退轉。」

「大仙！我見過無量眾生發菩提心後都心生退轉，如今我雖見此人修諸苦行，沒有惱熱、住在險道，他的清淨行與發心堅固與否，未必可信。我要親自前往考驗，測試他是否能真正荷擔阿耨多羅三藐三菩提？大仙！就如車子須有兩個車輪才能運載，鳥須有兩隻翅膀方能飛行，修苦行人也是如此，我雖見他堅持禁戒，但不知此人是否智慧深遠？若有甚深智慧，才能荷擔阿耨多羅三藐三菩提。大仙！譬如母魚，產卵很多，能順利長大卻少；又如菴羅樹，花多，結果卻少；眾生雖發心無量，能圓滿成就其所發之願心者，少之又少。大仙！我應當與你同往測試。大仙！譬如真金，需要經過燒、打、磨，三種冶煉，才能知其是否為真金。考驗那位苦行之人，也應當如此。」（待續）

典故摘自：《大般涅槃經・卷十四》

 

省思

---

釋提桓因見大士梵行清淨，發心精勤，決定親自考驗大士道心。修行路上，「勇猛心易發，長遠心難持」，除了初發心勇猛，更須長遠堅持，禁得起磨鍊、考驗，乃至不斷在因上廣積福慧，落實菩薩行持，相信「不負初心，成佛有餘」，人生必能步步光明。

單元首頁