释提桓因为了测试雪山童子修苦行的真心与愿心，将自己变作形貌甚是可怕的罗刹，来到雪山，停在修苦行者的不远处。这时，罗刹心无畏惧，异常勇健，辩才井然有序，声音清雅，宣说过去佛所说的半偈：「诸行无常，是生灭法。」

说完此半偈后就止住，停在苦行者的面前，所现形貌极为恐怖，转头察看四周。这位苦行者听闻此半偈，心大欢喜。犹如商人在险难处夜行，失去同伴而恐惧，到处寻找，再遇到同伴，心甚是欢喜。亦如久病之人，未遇到良医，后来得医看病、并得好药。又如人落海，遇船搭救。如渴极之人，得遇清凉泉水。如人被仇家追杀，忽然得以逃脱。又如人久被羁押，得到释放。亦如农夫，久旱逢雨。亦如远行人归还家中，家人见了，生大欢喜。善男子！我当时听到此半偈，心中欢喜，也是如此。我从座起，用手挽起头发，四处环顾后说：「方才所闻之偈，是谁所说？」当时未见有其他人，只见罗刹。于是我说：「是谁开启如是解脱法门，是谁发出如诸佛说法这般震动人心的音声？是谁于生死睡眠之中，独自觉醒，说出这种感言？谁能在此，为处于生死险难、饥馑中之众生，宣说无上道味？无量众生沉沦于生死海，谁能为众生作大船师？谁能为常被烦恼重病所缠众生，作大良医？听闻此半偈，启悟我心，我心犹如半圆之月，亦如逐渐绽放的莲花。」

善男子！我于当时别无所见，只见罗刹。心想：「是罗刹说的偈吗？」心又生疑：「或非罗刹所说，因此人形貌丑陋恐怖。若有人听闻此偈，一切恐怖、丑陋皆应消除。何以有人形貌如此丑陋、恐怖，却能说此偈？如火中不能生出莲花，日光中不能生出冷水。」善男子！我在当时又想：「我真没有智慧，此罗刹或许见过过去诸佛，从过去诸佛听闻此半偈，我应去请教。」于是向前问罗刹：「善哉，大士！您在何处得知此过去离怖畏者所说的半偈呢？大士！您又是在何处获得这一半的如意珠呢？大士！此半偈的意义，是过去、未来、现在诸佛世尊之正道。一切世间无量众生，常被各种不正确的知见罗网所覆盖，终身在外道法中，不曾听闻这出世十力、世间至尊觉者所说的空性道理。」

「善男子！我问了如是言语后，罗刹立刻回答：「大婆罗门！你现在不应问我、及谈论这些。因为我已经有很多天未曾进食，我到处寻找、索取，都求而不得。我深受饥渴苦恼，以致心思烦乱，随口而说，我自己也不了解我所说的。若是我现在能飞行虚空至郁单越（即北俱卢洲），乃至到天上，处处求食，也得不到食物。因此，我才说这句话。」善男子！我当时立即对罗刹说：「大士！若能为我说完整个偈子，我就终身作您的弟子。大士！您说的偈子，字句犹未终结，其义也不完整。是什么原因不想说呢？财布施是有竭尽的时候，但法布施所创造的因缘不会竭尽，不但不会竭尽，又能利益更多的众生。我今日听闻此半偈法语，既惊讶又疑惑，请您尽可能地为我断除疑惑，完整的说完此偈，我会终身作您弟子。」罗刹回答：「你智慧得太过分！你只担心你自己想知道的事，都不考虑我今天被饥渴苦恼逼迫，所以实在不能说。」我即问：「您所食之物为何？」罗刹回答：「你不能问，我若说出此物，会使很多人害怕。」我又问说：「此地只有我一人独处，无其他人，我对您不畏惧，为何不说？」罗刹回答：「我所吃的是人身体的暖肉，所喝的是人体的热血。因我福薄，只能吃这些，到处寻找，很难得到。世间虽然人多，却都有福德，又被诸天所守护，我无能力，不能杀害。」（待续）

典故摘自：《大般涅槃经・卷十四》

 

省思

---

雪山童子说：「财施有竭尽之时，但法布施所创造的因缘不会竭尽，能利益更多众生。」因为法施能启发智慧，自受用、他受用，生生世世受用，所谓「一历耳根，永为道种」，在未来无量世，所受之法，相随于如来藏心。《金刚经》中多次提及，以满无量阿僧祇世界七宝布施之福，不如受持读诵经文，为他人演说之福。因为，闻法受益，思惟、精进，能断烦恼，了生死，出三界，成佛道，度无量众生；这一切根源都来自佛法，佛法是觉悟之法，透过自觉、觉他，令处于生死险难众生有所依归，为烦恼重病所缠众生之良药，我们当护持正法，使未来世众生都乘此法船，安度生死大海。

单元首页