善男子！在过去世，佛法未出现于世时，那时，我是修菩萨行的婆罗门，通达一切外道典籍，修寂灭行，具足威仪。我心清净，不受任何欲想所破坏。我已灭除心中瞋恚之火，受持常、乐、我、净法。我到处寻求大乘经典，那时，甚至连方等诸经的名字也未曾听闻。当时我住雪山，其山清净，清泉、水池、树林、药材，充满其地，岩石间有山泉流出，种种香花，遍满山野，飞禽走兽不计其数，甘美果实种类繁多，难以计算。更有无量的莲藕、甘薯等各种根茎类植物。我独自生活，只食诸果，食毕即专心思惟、禅坐，经无量岁，未闻有如来出世，乃至未闻大乘经典之名。善男子！我修如是难行、苦行时，释提桓因（又称帝释）等诸天人心中惊讶，即共集会，而说偈言：

「各共相指示，清净雪山中，寂静离欲主，功德庄严王。
　以离贪瞋慢，永断谄愚痴，口初未曾说，麤恶等语言。」

在天人众中有一位天子，名叫欢喜，亦说道：

「如是离欲人，清净勤精进，将不求帝释，及以诸天耶？
　若是外道者，修行诸苦行，是人多欲求，帝释所坐处。」

又有一位仙天子，向释提桓因（姓憍尸迦）说：

「天主憍尸迦！不应生此虑，外道修苦行，何必求帝处？」

又说：「憍尸迦！世间有大士，为了众生，不贪恋自己的身体，为了利益众生，修种种苦行。如此大士，知道生死中诸多过咎，即使见珍宝遍满山海、大地，也不生丝毫贪染，视之如涕唾。如此大士，能舍弃财宝、妻子、头目、脑髓、手足、所住舍宅、象马车乘、奴婢僮仆，也不发愿求生天上，只为使一切众生得到快乐。如我所知，如此大士清净无染，烦恼永断，唯求阿耨多罗三藐三菩提。」

释提桓因又说：「如你所说，此人是为了摄受一切世间众生。大仙！若此世间有菩提树，能除一切诸天、世人及阿修罗的烦恼之毒；若众生于此菩提树清凉的树荫中，心也能得清凉，烦恼诸毒皆能消灭。大仙！若此大士将来成就佛道，我们皆当得以灭除无量炽热烦恼。但此事实在难以置信，为什么呢？无量百千诸众生，曾发阿耨多罗三藐三菩提心，但是对于阿耨多罗三藐三菩提，知之甚少，因缘微薄，所发之心极易动摇。如水中月，水动则月影亦动；又如画像，难成易坏；菩提心也是如此，难发易失。大仙！譬如许多人，以铠甲兵器牢护、庄严自身，欲前往讨伐贼人，临阵却心生恐惧而退走。无量众生也是如此，发菩提心，护卫庄严，却因见生死过患，心生怖畏而退转。」

「大仙！我见过无量众生发菩提心后都心生退转，如今我虽见此人修诸苦行，没有恼热、住在险道，他的清净行与发心坚固与否，未必可信。我要亲自前往考验，测试他是否能真正荷担阿耨多罗三藐三菩提？大仙！就如车子须有两个车轮才能运载，鸟须有两只翅膀方能飞行，修苦行人也是如此，我虽见他坚持禁戒，但不知此人是否智慧深远？若有甚深智慧，才能荷担阿耨多罗三藐三菩提。大仙！譬如母鱼，产卵很多，能顺利长大却少；又如菴罗树，花多，结果却少；众生虽发心无量，能圆满成就其所发之愿心者，少之又少。大仙！我应当与你同往测试。大仙！譬如真金，需要经过烧、打、磨，三种冶炼，才能知其是否为真金。考验那位苦行之人，也应当如此。」（待续）

典故摘自：《大般涅槃经・卷十四》

 

省思

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释提桓因见大士梵行清净，发心精勤，决定亲自考验大士道心。修行路上，「勇猛心易发，长远心难持」，除了初发心勇猛，更须长远坚持，禁得起磨炼、考验，乃至不断在因上广积福慧，落实菩萨行持，相信「不负初心，成佛有余」，人生必能步步光明。

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