佛以天眼從靈鷲山遙見弗加沙王已經來到王舍城外，暫宿在城外的窯家。佛陀憫念弗加沙王因宿世業緣，明日即將命終，恐怕無緣活著面見佛。

佛陀立即飛行至窯家門外，向窯家主人說：「希望在此借宿一夜。」

主人回答：「幸好我家宅舍很寬，可以住得下。方才有一沙門也來借宿，請您跟沙門告知一聲，如果彼此相安，就可以暫宿。」

佛即至弗加沙王前問道：「我向這家主人請求一宿，主人說需要跟您告知，不知您願意讓我在此一宿嗎？」

弗加沙回答：「可以的。我剛好有小草墊，夠您打坐。幸好這個房舍很寬敞，您請隨意自在地休息。」

佛便拿取小草墊，在一旁打坐。佛端坐到深夜，弗加沙也端坐不動。佛觀察弗加沙寂然安坐，不動不搖，於是起身到弗加沙面前，問道：「您向哪位老師學道？是什麼因緣而出家作沙門？」

弗加沙回答：「我聽聞有佛出現於世，姓瞿曇，父親字悅頭檀，即白淨王，他的兒子剃除鬚髮作沙門，成就佛道。我以佛為師，因此出家作沙門。佛所闡揚的教理，深入我心，我聽聞後非常法喜。」

佛問：「您可曾見過佛陀嗎？」

弗加沙言：「未曾見過。」

佛又問：「假使遇見佛陀，您能認得出是佛嗎？」

弗加沙回答：「如果遇見，我不能識知是佛。」

佛陀思惟：「弗加沙賢者為學習我所教導的佛法，而作沙門。我當延續他過去生曾聽聞過的經教義理來為他解說，讓他快速地有所解悟。」於是，佛告訴弗加沙：「我為你解說經教，所說一切義味深遠，清淨調柔，具足圓滿，用心聆聽！」

弗加沙回答：「太好了！」

佛陀說：「和合六事能成為人身，人的心念受十八種事所轉；另有四件事，是修道人應當奉行；如果能確實奉行，就能堅固道心；道心堅定不移，最終便能成就道果。圓成道果後，將不再有生、老、病、死，不只是今世，後世也不再有生死、愁憂、瞋怒、愛染，這是修道者度世之道。

我先解釋六事和合成為人身，請仔細聽！此六事，一者地，二者水，三者火，四者風，五者空，六者心。什麼是地？地有二種：身中之地及身外之地。什麼是身中之地？所謂髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、脾、腎、肝、肺、腸、胃，身中堅硬之物都屬於地，身中之地與身外之地合為地，都不是我，既然不是我，就不再貪愛執著，應當深刻地思惟此理，徹底解悟。

什麼是水？水有二種：身中之水與身外之水。什麼是身中之水？所謂淚、涕、唾、膿、血、汗、脂肪、髓、腦、小便等等，身中濕軟的都屬於水，身中之水與身外之水合為水，都不是我，既然不是我，就不再貪愛執著，應當深刻地思惟此理，徹底解悟。

什麼是火？火有二種：身中之火與身外之火。什麼是身中之火？所謂身中體溫、腹中食物消化後產生的熱量，身中暖熱的皆屬於火，身中之火與身外之火合為火，都不是我，既然不是我，就不再貪愛執著，應當深刻地思惟此理，徹底解悟。

什麼是風？風有二種：身中之風與身外之風。什麼是身中之風？身中流動的都屬於風，所謂腹中風、喘息風等等，身中之風與身外之風合為風，都不是我，既然不是我，就不再貪愛執著，應當深刻地思惟此理，徹底解悟。

什麼是空？空有二種：身中之空與身外之空。什麼是身中之空？所謂眼空、耳空、鼻空等是身空，身中之空與身外之空合為空，都不是我，既然不是我，就不再貪愛執著，應當深刻地思惟此理，徹底解悟。

智者學習這個道理後，清楚知道身中地、水、火、風、空都不是我，剩下還有『心』。心無所著，清淨無染，自己思惟：『我心清淨如是』，如果想投生到更清淨的第二十五空慧天，二十五天壽命數千劫，最終仍不能得到解脫。如果想再上更高一層第二十六識慧天，壽命比二十五天更長，恐怕最終依然不能得到解脫。如果想再上更高第二十七無所念慧天，壽命比二十六天加倍地長，恐怕仍然不能到得解脫。如果想再上到最高的第二十八無思想天，壽命長八十四千萬劫，最後壽命終了，仍然不能得到生死解脫，還是在三界輪迴。對於久遠以來不得解脫之苦心生厭離，便決定入於涅槃。』（待續）

典故摘自：《佛說蓱沙王五願經》

 

省思

---

大悲世尊知道弗加沙王過去生曾薰修佛法，故從其過去所聽聞過的佛法義理開始教化，讓他能領悟佛法要義，解脫生死輪迴。所謂「一入耳根永為道種」，現世聽經聞法，不斷精進用功，時節因緣成熟，即得道業成就，解脫生死。故當珍惜聽經聞法因緣，依善知識的教誨，時時刻刻觀照自心，去除煩惱妄想，在因地上努力不懈，成佛決定可期。

單元首頁