佛以天眼从灵鹫山遥见弗加沙王已经来到王舍城外，暂宿在城外的窑家。佛陀悯念弗加沙王因宿世业缘，明日即将命终，恐怕无缘活着面见佛。

佛陀立即飞行至窑家门外，向窑家主人说：「希望在此借宿一夜。」

主人回答：「幸好我家宅舍很宽，可以住得下。方才有一沙门也来借宿，请您跟沙门告知一声，如果彼此相安，就可以暂宿。」

佛即至弗加沙王前问道：「我向这家主人请求一宿，主人说需要跟您告知，不知您愿意让我在此一宿吗？」

弗加沙回答：「可以的。我刚好有小草垫，够您打坐。幸好这个房舍很宽敞，您请随意自在地休息。」

佛便拿取小草垫，在一旁打坐。佛端坐到深夜，弗加沙也端坐不动。佛观察弗加沙寂然安坐，不动不摇，于是起身到弗加沙面前，问道：「您向哪位老师学道？是什么因缘而出家作沙门？」

弗加沙回答：「我听闻有佛出现于世，姓瞿昙，父亲字悦头檀，即白净王，他的儿子剃除须发作沙门，成就佛道。我以佛为师，因此出家作沙门。佛所阐扬的教理，深入我心，我听闻后非常法喜。」

佛问：「您可曾见过佛陀吗？」

弗加沙言：「未曾见过。」

佛又问：「假使遇见佛陀，您能认得出是佛吗？」

弗加沙回答：「如果遇见，我不能识知是佛。」

佛陀思惟：「弗加沙贤者为学习我所教导的佛法，而作沙门。我当延续他过去生曾听闻过的经教义理来为他解说，让他快速地有所解悟。」于是，佛告诉弗加沙：「我为你解说经教，所说一切义味深远，清净调柔，具足圆满，用心聆听！」

弗加沙回答：「太好了！」

佛陀说：「和合六事能成为人身，人的心念受十八种事所转；另有四件事，是修道人应当奉行；如果能确实奉行，就能坚固道心；道心坚定不移，最终便能成就道果。圆成道果后，将不再有生、老、病、死，不只是今世，后世也不再有生死、愁忧、瞋怒、爱染，这是修道者度世之道。

我先解释六事和合成为人身，请仔细听！此六事，一者地，二者水，三者火，四者风，五者空，六者心。什么是地？地有二种：身中之地及身外之地。什么是身中之地？所谓发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、脾、肾、肝、肺、肠、胃，身中坚硬之物都属于地，身中之地与身外之地合为地，都不是我，既然不是我，就不再贪爱执着，应当深刻地思惟此理，彻底解悟。

什么是水？水有二种：身中之水与身外之水。什么是身中之水？所谓泪、涕、唾、脓、血、汗、脂肪、髓、脑、小便等等，身中湿软的都属于水，身中之水与身外之水合为水，都不是我，既然不是我，就不再贪爱执着，应当深刻地思惟此理，彻底解悟。

什么是火？火有二种：身中之火与身外之火。什么是身中之火？所谓身中体温、腹中食物消化后产生的热量，身中暖热的皆属于火，身中之火与身外之火合为火，都不是我，既然不是我，就不再贪爱执着，应当深刻地思惟此理，彻底解悟。

什么是风？风有二种：身中之风与身外之风。什么是身中之风？身中流动的都属于风，所谓腹中风、喘息风等等，身中之风与身外之风合为风，都不是我，既然不是我，就不再贪爱执着，应当深刻地思惟此理，彻底解悟。

什么是空？空有二种：身中之空与身外之空。什么是身中之空？所谓眼空、耳空、鼻空等是身空，身中之空与身外之空合为空，都不是我，既然不是我，就不再贪爱执着，应当深刻地思惟此理，彻底解悟。

智者学习这个道理后，清楚知道身中地、水、火、风、空都不是我，剩下还有『心』。心无所著，清净无染，自己思惟：『我心清净如是』，如果想投生到更清净的第二十五空慧天，二十五天寿命数千劫，最终仍不能得到解脱。如果想再上更高一层第二十六识慧天，寿命比二十五天更长，恐怕最终依然不能得到解脱。如果想再上更高第二十七无所念慧天，寿命比二十六天加倍地长，恐怕仍然不能到得解脱。如果想再上到最高的第二十八无思想天，寿命长八十四千万劫，最后寿命终了，仍然不能得到生死解脱，还是在三界轮回。对于久远以来不得解脱之苦心生厌离，便决定入于涅槃。』（待续）

典故摘自：《佛说蓱沙王五愿经》

 

省思

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大悲世尊知道弗加沙王过去生曾薰修佛法，故从其过去所听闻过的佛法义理开始教化，让他能领悟佛法要义，解脱生死轮回。所谓「一入耳根永为道种」，现世听经闻法，不断精进用功，时节因缘成熟，即得道业成就，解脱生死。故当珍惜听经闻法因缘，依善知识的教诲，时时刻刻观照自心，去除烦恼妄想，在因地上努力不懈，成佛决定可期。

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