过去佛陀在王舍城的灵鹫山说法时，当时的国王名瓶沙王，瓶沙王在年少作太子时，就常发五个愿：「一者，愿我年轻时即登基为王；二者，愿我国内有佛出现于世；三者，愿经常出入往来佛所；四者，愿常听闻佛陀讲经说法；五者，愿闻法速得开解，得须陀洹道。」瓶沙王的五个愿望都已实现。

在王舍城北方，有一国家，国名德差伊罗，国王名弗加沙，弗加沙王智慧德行高绝，在过去生曾值遇佛陀，受佛教化，曾学习过人身中有地、水、火、风、空及心之佛理。

瓶沙王王与弗加沙王虽然未曾谋面，但彼此敬爱如兄弟，经常书信往来，互相关切问候，彼此馈赠不绝。瓶沙王经常想：「希望得到奇珍妙宝，让我可以送给弗加沙王。」弗加沙王也常想：「希望得到奇珍妙宝，就能赠送给瓶沙王。」

弗加沙王国内突然长出一株非常珍希的金色莲华，一枚千叶，皆是金色，弗加沙王立即派遣使者赠送给瓶沙王。瓶沙王见到金色千叶莲华，生大欢喜：「弗加沙王送我的金色莲华，实在是珍贵奇特！」

瓶沙王回信给弗加沙王：「我国中有各式各样的金银珠宝，但是我都不认为是宝。因为我国中最珍贵的无价之宝是人中尊圣，名为『佛』，佛身紫磨金色，身有三十二相。」弗加沙王读完信后，知道有佛住世，非常欢喜，踊跃无量，身上毛发直竖――因为过去生曾经见佛，宿命缘故，今生一闻佛名，毛发即为之竖起。

弗加沙王立刻写信给瓶沙王：「祈愿听闻佛所施行之教诫，我当奉行不渝，希望您能详细地告知。」

过了几日，弗加沙王心想：「人命无常，不可预知，生死就在呼吸间，我不能坐等瓶沙王的回信，不如启程亲自去礼见佛陀。」

弗加沙王统领九十九小国，当各小国王来朝礼之日，弗加沙王下令诸小国王及大臣、文武百官、士兵，大众备妥车驾，出发往王舍城佛所，敬谒世尊。途中遇到瓶沙王的信差，弗加沙王立即展信阅读，书信上写着：「佛陀的教法是，人若想从轮回的苦海中解脱，须舍离家与亲人的执着，断除一切爱欲，剃除须发，着法衣，作沙门。为什么要这么做呢？因为人愚痴的缘故，因而造作许多不该做的行为。从无明为行；从行为识；从识为名色；从名色为六入。什么是六入？眼、耳、鼻、舌、身、心即是六入。这六入皆向外攀缘，眼向色，耳向声，鼻向香，口向味，身向细软，心向欲，是为六向。从六向为触；从触为痛、乐；从痛、乐为爱；从爱为取；从取而为有；从有为生；从生为老、死、忧悲苦恼，如是和合苦阴，勤苦造作，即名为人。有智慧的人努力去除无明，无明灭尽则众恶消除，众恶消除则行灭；行灭则识灭；识灭则名色灭；名色灭则六入灭；六入灭则触灭；触灭则痛乐灭；痛乐灭则爱灭；爱灭则取灭；取灭则有灭，有灭则生灭；生灭则老死灭；老死灭则忧悲苦恼等烦恼皆灭，不复再生；不生即证得无为涅槃之道。」

弗加沙王读完信，独自思惟此中佛法义理。夜晚，当随行的群臣、百官、士兵皆已入睡，四周寂然无声，弗加沙王静悄悄地起身，离群而去。到了山丘冢墓间，自己剃除须发，披上法衣，决心作沙门。但是没有饭食应量器，就从冢墓间寻找死亡很久之人的髑髅，清洗刮净，做为应量器。弗加沙王持此髑髅应量器，辗转走到瓶沙王国的王舍城。在城外，抬头看看天色已晚，已经来不及至佛所，决定暂时歇宿于城外，明日再进城礼拜佛陀。弗加沙王至一处烧窑人家，向主人说：「施主！希望能让我寄宿一夜。」窑家说：「好啊！幸好我家房舍很宽，有地方让你暂宿。」

弗加沙王于是从外面取一些小草，在隐蔽处用草铺座，在草团上打坐，静坐思惟。（待续）

典故摘自：《佛说蓱沙王五愿经》

 

省思

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弗加沙王于听闻生老病死流转的原因，是来自十二因缘辗转互生的道理后，即生起解脱生死轮回的道心，如经云：「十二因缘义是法义，法义是如来义。」凡夫随顺无明习气，放纵六根往外攀缘，对境而产生种种爱憎取舍，因而造作善恶业而流转生死；智者于听闻佛法义理后，若能如实闻、思、修，于日用中不再随境攀缘，妄生执取，见境不生贪爱，收摄六根，保持正念，必能朝向截断生死根源，契入涅盘的方向迈进。

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