於是，摩伽陀國的長者、人民、婆羅門等，大家共同推舉那羅陀童子仙人為上首，一群人簇擁著那羅陀，來到二位龍王面前，告訴龍王說：「二位大龍王！請您為我們誦述二偈，我們聽了以後，將思惟並尋求二偈的含義。」商佉、伊羅鉢二位龍王便為大眾誦出二偈。那羅陀聽後，向龍王說道：「我現在已從二位龍王處聽受二偈，七天之後，我將會回到這裡，向你們說明二偈之義。」龍王回答那羅陀：「如仁者所教；屆時我等將在此敬候仁者。」於是那羅陀便離開二位龍王，回到住處。

摩伽陀國、憍薩羅國、鳩留國、般遮羅國等國的人民，聽說那羅陀童子仙人已從商佉、伊羅鉢龍王處聽受二偈，並說七天後將會向龍王解說偈意，都紛紛駕著象車、馬車、牛車等各種交通工具，或徒步而行，向恆河岸邊雲集。不久，恆河兩側便聚集了八萬四千大眾，大家都期待聆聽那羅陀向二位龍王解說偈意。

當時，波羅㮈城中住著外道六師──富蘭迦葉、摩薩迦梨瞿奢梨迦、阿耆多祁奢迦摩羅、波羅浮多迦遮耶那、刪闍夷毘羅師誰富多羅、尼乾他若祁富多羅等，他們各個都自稱：「我是尊者！」那羅陀便去向六師請問偈語的含義。然而，當六師聽到這二偈，不但不能解釋其義，反而還對那羅陀起了瞋恚心，反問那羅陀：「這兩句偈語，有何意義？」

此時世尊初成正覺，居住在波羅㮈城鹿野苑內的舊仙人林中。那羅陀思惟道：「這位沙門現在在波羅㮈城鹿野苑中，我可以去向他請問二偈的含義。」繼而又想：「富蘭迦葉等六師，他們都是耆年大德、出家已久，堪為一切國王作國師，我向他們詢問偈意，他們都無法解答；何況這位沙門如此年少，出家還沒有多久，他如何能解答偈意呢？」但旋即又想：「對於年少的沙門、婆羅門，不可懷有輕慢之心；因為這些年少的沙門、婆羅門之中，亦有聰明具大智慧者。我現在就去拜訪這位大沙門，請問二偈之義。」

那羅陀來到世尊所在處，以種種善言、儀節與世尊相互問候致意，即在一旁坐下，向佛稟白道：「大德尊者！沙門瞿曇！我有一事想請問尊者，不知尊者是否允許？」佛告訴那羅陀：「這位年少的婆羅門！請你隨意而問，我將會為你解答。」於是那羅陀便說偈問佛：
「在於何自在，染著名為染，彼云何清淨？云何得癡名？
　癡人何故迷？云何名智者？何會別離已，名曰盡因緣。」

世尊聽後，隨即以偈回答那羅陀：
「第六自在故，王染名曰染，無染而有染，是故名為癡。
　以沒大水故，故名盡方便，一切方便盡，故名為智者。」

那羅陀聽聞佛所說偈，當下心開意解，踴躍歡喜，難以言喻。於是他辭別佛陀，即刻奔往商佉、伊羅鉢二龍王處，說道：「二位龍王！請說偈問我。」二位龍王便依二偈問那羅陀，那羅陀即以佛所說偈回答龍王。

伊羅鉢龍王聽後，心想：「我今日終於得遇無上世尊、最勝善逝！我今日已知大聖世尊，為度化我等而出現世間、究竟覺悟！」於是二位龍王便問那羅陀：「這位年少的婆羅門！請為我實言，這是您以自辯才力所解？或是因聽聞他人的解說而了解？在此世界人間、天上，我不曾見過有任何沙門、婆羅門、天人或人，能以自身的辯才通達二偈之義、且能解說；唯有如來無上世尊能了達偈意，或因聽聞如來的宣說而能了解。」

那羅陀便以偈相告：
「如龍王說非我辯，大聖世尊已出興，諸相具足莊嚴身，彼能如是辯才說。」

伊羅鉢龍王又問：
「大仙言是佛語者，為當睡臥夢裡聞？若是分明對面承？唯願仁今重讚說。」

那羅陀即依自己親眼所見回答龍王：
「天人自在大丈夫，今居波羅鹿苑內，既轉無上法輪已，猶如師子吼勝林。」

伊羅鉢龍王聽後，即向那羅陀說偈言：
「仁今所言佛世尊，我不聞久今聞說，既聞與仁相共詣，觀彼希現難思議。
　昔覩今復得重觀，正覺如來諸相好，今日始更出現世，難值猶若優曇花。
　經歷多時乃一興，清淨猶彼空中月，諸相具足莊嚴體，正覺最上勝菩提。
　久遠曠絕不聞聲，清亮猶如梵音響，若諸眾生得聞者，從佛得入解脫門。」（待續）

典故摘自：《佛本行集經．卷第三十七．那羅陀出家品第四十一》

 

省思

---

如來無量劫來勤苦修行，三惑漏盡、三覺圓滿，親證無上菩提，成就究竟圓滿的智慧，天上人間，無有出其上者。外道不識本心、在心外求道，產生種種偏邪的知見，雖亦精進修習禪定、甚至也能具五神通，但煩惱未斷，終究還是不能出離六道輪迴。如來所說教法，是世出世間最究竟的真理，能令眾生出生死海、至涅槃岸；若能以敬信心受持奉行，必能解脫眾苦，得真實自在安樂。

單元首頁