同一時間，海中的伊羅鉢龍王因久受龍身，心生厭離，欲求解脫，心想：「過去迦葉如來、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，曾親自為我授記：『大龍王！從現在起，經過若干百千萬億年，將有一位大覺世尊出現於世，號釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀。』現在算來，已經經過了如是無量百千萬億年，不知釋迦如來是否已出現於世？」

還有另一位龍王名叫商佉。在商佉龍王宮中，常有無量龍眾聚會，會中有百千龍王雲集，伊羅鉢龍王亦在其中。有一位名叫金齊的夜叉王，因與伊羅鉢龍王為善友，所以也參與了龍眾的聚會。一次聚會時，伊羅鉢龍王向金齊夜叉王問道：「仁者！你可知道釋迦如來、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，是否已出現於世？」夜叉王回答：「大善龍王！我實在不知道釋迦如來是否已出現於世。但我知道有一座位在曠野中的城府，名為阿羅迦槃陀，那座城本來是夜叉的宮殿，城中有二偈文，偈旁有云：『如果沒有佛出現世間，則無人能讀此偈；即使有人讀了，也不能了解此偈的含義。當有佛出現世間時，此偈即能為人所讀，但是無人能解其義；唯有如來、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀能解說此偈之義，或是因聽聞如來的宣講而能了解。』」

伊羅鉢龍王便問夜叉王：「仁者！可否請你到那裡去一趟，看看是否能把偈文讀取回來？」金齊夜叉王受龍王之請，隨即前往該城，順利受讀偈文後疾速返回龍宮，告訴伊羅鉢龍王說：「大善龍王！您應該要感到非常歡喜，因為釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀大聖如來，現在已出現於世！何以得知？因為我在阿羅迦槃陀城，已能順利讀到偈文了。我已經把偈文讀取回來，如果有人能解釋、宣說偈意，那麼他必定是真佛。」伊羅鉢龍王聽說釋迦如來已出現於世，踴躍歡喜不已，立即從金齊夜叉王處受取偈文。

商佉龍王有一個女兒名叫常分，容貌端正可喜、舉世無雙。在會的龍王們紛紛建議：「我們應當在每月的八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，準備上好的金器、銀器，在金器中盛滿銀粟、在銀器中盛滿金粟，並以種種妙好瓔珞莊嚴常分龍女，將金銀器及龍女從龍宮帶到恆河岸上，向眾人說此二偈：

『在於何自在，染著名為染，彼云何清淨？云何得癡名？
　癡人何故迷？云何名智人？何會別離已，名曰盡因緣。』

並且遍告天下：如果有人能解說此偈的意義，我們就會將這些金粟、銀粟，以及龍女，全都布施給他；如果有人聽聞其他人解說此偈再來為我們解說，也將獲得同等的布施。」

當時，商佉及伊羅鉢等諸多龍王，都非常殷切地渴仰世尊、期盼能親見世尊，故於每月的初八、十四、十五，乃至二十三、二十九、三十日，都會帶著端嚴的龍女、盛滿銀粟之金器、盛滿金粟之銀器，來到恆河岸邊，二位龍王當眾說此二偈，徵求能解說偈意之人。

這件事很快就傳開了，在山林、水邊、陸上的廣土眾民，都知道了這件事。各地的婆羅門及長者們聽聞此事，都爭相從四面八方前來，各個都說：「我能讀、能解此二偈。」但是當他們來到龍王面前時，既不能讀偈，又不能解義；有人雖能讀出偈文，對偈意則無法理解，反而還疑惑地問龍王：「這偈文講的到底是什麼？」

此時，那羅陀童子仙人正居住在摩伽陀國中，國內的男女老幼對他都十分尊重，供養承事、讚歎歌詠，將他尊為導師，彼此傳誦著：「這位年少的童子仙人，不但已能通曉、知見一切事理，而且又能以其所知所見教導大眾。」國人又想：「聽說二位龍王那裡的偈語，無人能誦、無人能答；那羅陀仙聖童子已能通曉一切，我們應該去拜訪他、告訴他這件事。」於是，摩伽陀國的婆羅門及長者們，便一同來到那羅陀所在處，並將二位龍王於每月六日至恆河岸邊說出二偈，以金粟、銀粟及龍女徵求能解偈意者一事，向那羅陀詳細報告。

那羅陀心想：「現在摩伽陀國的所有人民皆尊我為師，供養承事、尊重欽仰於我，認為我能通曉一切事理，也能以此教導他人；如果我在大眾面前說我不能解釋此二偈的含義，大眾必定會毀謗、侮辱我，這樣一來，我所有的利養名聞都會失去。」想到這裡，那羅陀便向摩伽陀國的婆羅門及長者們說道：「我與你們一同去見二位龍王！請龍王說出二偈後，我將會尋求二偈的含義。」（待續）

典故摘自：《佛本行集經．卷第三十七．那羅陀出家品第四十一》

 

省思

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諸佛出世，甚難值遇。伊羅鉢龍王得迦葉如來授記後，經過無量百千萬億年的漫長等待，才終於等到釋迦牟尼佛出現於世。經云：「佛世難值，正法難聞。」現今雖值末法，我等仍有幸得睹佛經、聽聞正法，學習佛陀的無上智慧，領受佛陀為眾生開示的甘露法門，實為最殊勝的福德因緣。當作難遭遇想，深自珍惜，聞法受教，進而依教奉行，如是必能得到佛法的真實利益。

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