同一时间，海中的伊罗钵龙王因久受龙身，心生厌离，欲求解脱，心想：「过去迦叶如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，曾亲自为我授记：『大龙王！从现在起，经过若干百千万亿年，将有一位大觉世尊出现于世，号释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。』现在算来，已经经过了如是无量百千万亿年，不知释迦如来是否已出现于世？」

还有另一位龙王名叫商佉。在商佉龙王宫中，常有无量龙众聚会，会中有百千龙王云集，伊罗钵龙王亦在其中。有一位名叫金齐的夜叉王，因与伊罗钵龙王为善友，所以也参与了龙众的聚会。一次聚会时，伊罗钵龙王向金齐夜叉王问道：「仁者！你可知道释迦如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，是否已出现于世？」夜叉王回答：「大善龙王！我实在不知道释迦如来是否已出现于世。但我知道有一座位在旷野中的城府，名为阿罗迦槃陀，那座城本来是夜叉的宫殿，城中有二偈文，偈旁有云：『如果没有佛出现世间，则无人能读此偈；即使有人读了，也不能了解此偈的含义。当有佛出现世间时，此偈即能为人所读，但是无人能解其义；唯有如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀能解说此偈之义，或是因听闻如来的宣讲而能了解。』」

伊罗钵龙王便问夜叉王：「仁者！可否请你到那里去一趟，看看是否能把偈文读取回来？」金齐夜叉王受龙王之请，随即前往该城，顺利受读偈文后疾速返回龙宫，告诉伊罗钵龙王说：「大善龙王！您应该要感到非常欢喜，因为释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀大圣如来，现在已出现于世！何以得知？因为我在阿罗迦槃陀城，已能顺利读到偈文了。我已经把偈文读取回来，如果有人能解释、宣说偈意，那么他必定是真佛。」伊罗钵龙王听说释迦如来已出现于世，踊跃欢喜不已，立即从金齐夜叉王处受取偈文。

商佉龙王有一个女儿名叫常分，容貌端正可喜、举世无双。在会的龙王们纷纷建议：「我们应当在每月的八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，准备上好的金器、银器，在金器中盛满银粟、在银器中盛满金粟，并以种种妙好璎珞庄严常分龙女，将金银器及龙女从龙宫带到恒河岸上，向众人说此二偈：

『在于何自在，染著名为染，彼云何清净？云何得痴名？
　痴人何故迷？云何名智人？何会别离已，名曰尽因缘。』

并且遍告天下：如果有人能解说此偈的意义，我们就会将这些金粟、银粟，以及龙女，全都布施给他；如果有人听闻其他人解说此偈再来为我们解说，也将获得同等的布施。」

当时，商佉及伊罗钵等诸多龙王，都非常殷切地渴仰世尊、期盼能亲见世尊，故于每月的初八、十四、十五，乃至二十三、二十九、三十日，都会带着端严的龙女、盛满银粟之金器、盛满金粟之银器，来到恒河岸边，二位龙王当众说此二偈，征求能解说偈意之人。

这件事很快就传开了，在山林、水边、陆上的广土众民，都知道了这件事。各地的婆罗门及长者们听闻此事，都争相从四面八方前来，各个都说：「我能读、能解此二偈。」但是当他们来到龙王面前时，既不能读偈，又不能解义；有人虽能读出偈文，对偈意则无法理解，反而还疑惑地问龙王：「这偈文讲的到底是什么？」

此时，那罗陀童子仙人正居住在摩伽陀国中，国内的男女老幼对他都十分尊重，供养承事、赞叹歌咏，将他尊为导师，彼此传诵着：「这位年少的童子仙人，不但已能通晓、知见一切事理，而且又能以其所知所见教导大众。」国人又想：「听说二位龙王那里的偈语，无人能诵、无人能答；那罗陀仙圣童子已能通晓一切，我们应该去拜访他、告诉他这件事。」于是，摩伽陀国的婆罗门及长者们，便一同来到那罗陀所在处，并将二位龙王于每月六日至恒河岸边说出二偈，以金粟、银粟及龙女征求能解偈意者一事，向那罗陀详细报告。

那罗陀心想：「现在摩伽陀国的所有人民皆尊我为师，供养承事、尊重钦仰于我，认为我能通晓一切事理，也能以此教导他人；如果我在大众面前说我不能解释此二偈的含义，大众必定会毁谤、侮辱我，这样一来，我所有的利养名闻都会失去。」想到这里，那罗陀便向摩伽陀国的婆罗门及长者们说道：「我与你们一同去见二位龙王！请龙王说出二偈后，我将会寻求二偈的含义。」（待续）

典故摘自：《佛本行集经．卷第三十七．那罗陀出家品第四十一》

 

省思

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诸佛出世，甚难值遇。伊罗钵龙王得迦叶如来授记后，经过无量百千万亿年的漫长等待，才终于等到释迦牟尼佛出现于世。经云：「佛世难值，正法难闻。」现今虽值末法，我等仍有幸得睹佛经、听闻正法，学习佛陀的无上智能，领受佛陀为众生开示的甘露法门，实为最殊胜的福德因缘。当作难遭遇想，深自珍惜，闻法受教，进而依教奉行，如是必能得到佛法的真实利益。

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