中台禅寺九十六年度夏季学界精进禅七　　　 文／编辑部 　　本寺于每年举办精进禅七，吸引海内外各界人士，于春、夏二季齐聚一堂，共同为寻求真理而精进。许多人藉此因缘纾解生活的压力、沉淀心灵，或是找到重新出发的力量，或是找到生命的方向，许多人更因此发现安身立命的所在，展开不一样的人生！ 　　　　　　 　　今年夏季学界精进禅七，于七月五日至七月十二日举行，共有八百三十一位学员参加。首日正授八关斋戒，每天从早到晚十支香的静坐、行香，让学员们在离开尘嚣之后，依着善知识的引导，循序渐进地沉淀身心，修行戒、定、慧三无漏学。 由戒生定　发明根本 　　起七茶会中，主七见灯和尚为大众解释禅七的目的、茶会的意义，并提醒大众放下万缘，依所指导的法门修习，并遵从禅堂规矩，才能得到禅七的利益。在详细介绍基本的静坐姿势和数息观法门之后，学员们展开正式的禅修。 　　隔日，正授八关斋戒，以受戒、持戒的功德清净身心，作为修习禅定的最佳助缘。见达法师为大众讲解八关斋戒戒法时提到，戒本身是一种伦理、德行，而非约束，其目的在于戒除烦恼，因此，戒本身就是一种善法。造作恶业，自然会引生四种压力，一是自责，即自我良心的折磨；二是他责，即外在的压力；三是刑责，即法律的制裁；四是业责，即未来的苦果。因此，依循善法、戒法而行，才能真正地趋乐避苦。见达法师以许多生活上的例子深入浅出地解说八关斋戒戒法，最后，以〈一心戒文〉禅戒不二的意义，总结戒律保护吾人觉性的根本精神。 宗教并重　事理相依 　　导师　上惟下觉大和尚慈悲为学员们开示：世间万法皆是无常，唯有这念心才是究竟，傅大士说：“有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。”古德亦云：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”道是本具，不假外求。 　　开悟不是见光、见佛，而是悟无所得、悟心本具，悟后起修才是真修。《老子》说：“为学日益，为道日损”，为学是加号，修道则是减号。《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”性，指本具的佛性。率性即是随顺觉性，保养这念心，如龙养珠，如鸡孵卵。时时检讨自己的执着、烦恼，以种种方便去除心中的垃圾，化腐朽为神奇，转识成智、转染成净，本具的道就会现前。 　　佛法医的是众生的心病，本山所属各精舍，即是社会的心灵医院；禅七，则是医院中的医院。若以浑水比喻众生的心，藉由七天的静坐，让浑水停止波动，先沉淀这一念心，再继续反照，化掉沉在水底的泥沙，就能达到寂灭境界；达不到这个境界，最低限度也可以得到六根清净的功德。 　　《楞严经》云：“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”修行的过程中，要宗、教并重，能所俱空、事理无碍，由方便归于究竟。佛法是心地法门，一切要从心上努力，心净则佛土净，心安则世界安。 知见为眼　反迷就悟 　　主七和尚开示中，从知见的重要性将佛法提纲挈领地开展铺陈。所谓“只贵汝知见，不贵汝行履”，知见错误即是迷，知见观念导正了，不迷就是悟。《六祖坛经》云：“无念念即正，有念念成邪”。古德也说：“明明白白一条路，千千万万不肯修”，不肯修，在于没有正信。所谓正信，就是建立在正知正见上的信心，因此，最重要的仍是知见！ 　　一般人常有“日常生活中必须起心动念，如何保持一念不生”的疑惑。主七和尚藉由《楞严经》憍陈如尊者所悟客尘主空的道理，以及毕陵伽婆蹉毒刺伤足而悟能知之心的公案，直指人人本具的觉性，并提示大众要直下承担，从因地上努力。动中一切作为是心之用，静中保持一念不生是心之体，动静原是不二。《金刚经》云：“以无我无人无众生无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。”因此，“静则一念不生，动则万善圆彰”是修行的准则，事理原是无碍。 　　此外，主七和尚亦为大众开示静坐中常见的八触境界及对治方法，并解说永嘉大师〈四料简〉，以为检验自我修行的依据。 重见主人　骑牛归家 　　解七茶会上，主七和尚鼓励大众：修行要发长远心，始终朝着菩提、涅槃的目标前进，依中道实相的原则落实自利利他的菩萨行，福慧双修，才能得到佛法的真实受用。 　　学员们分享的禅修心得中，有着“不虚此行”的法喜与感恩。从此，更加肯定的是，身虽处红尘，而随缘不变的真心才是最究竟的归宿。 ＊ 解七茶会学员心得