國家一統，政經穩定，宗教包容而有蓬勃發展。此時，大乘八宗皆大成。
禪(慧能)、淨(善導)、律(道宣)、密(不空)、天台(智者)、華嚴(澄觀)、唯識(玄奘)、三論(吉藏)。

■精通佛教經、律、論三藏，被尊為「三藏法師」，俗稱「唐三藏」。
■西行求法十餘年，精研《瑜伽師地論》。
■博學多聞，名震五印。
　□著《會宗論》，《制惡見論》
　　破斥印度大乘學者對空、有思想之偏差。
　　印度戒日王讚說：「日光既出，則螢燭奪明。」
　□戒日王以玄奘為論主，舉辦全印度之無遮法會，
　　宣說大乘教義，將其著論，揭櫫於會場，經十八天會終，
　　無人能改一字，深獲與會十八國王之讚嘆，並皈依其座下。
■返國後主持譯場，翻譯經典二十餘年，貢獻卓越。主要經典《大品般若經》《瑜伽師地論》。
■與鳩摩羅什同為佛教經典翻譯之重要大師。
■中國法相唯識宗之創始人。
■著《大唐西域記》為研究古印度及西域風土民情及文化之重要文獻。

■著《法華玄義》《 法華文句》《摩訶止觀》合稱「法華三部」，奠定天台宗思想理論基礎。
■創「五時八教」之判教，為中國特出之教理思想體系。
■住錫瓦官寺八年，主講《大智度論》，文武百官奉敕「一日停朝事」，皆往聽法，盛況空前。

■著有「南山三大部」弘揚戒律，世稱「南山律師」。( 南山三大部：四分律行事鈔、四分律羯磨疏、四分律戒本疏 )
■確定《四分律》在律學上之地位，為後世中國僧尼的受戒規範。
■著《戒壇圖經》將中國佛教的戒壇予以定形。

■唐朝時善無畏、金剛智、不空稱為「開元三大士」，弘揚密教。
■深得唐代三朝皇帝之敬仰，曾特任為「開府儀同三司」，倍受尊榮史無前例。
■中國密宗之集大成者。

■又稱嘉祥大師，為三論宗之集大成者。奠定三論宗在隋唐佛教中之地位。( 三論：龍樹之中論、十二門論及提婆之百論 )
■著《三論玄義》主張破邪顯正，宣揚龍樹菩薩之思想。

■華嚴宗初祖，深受唐太宗信任，賜「帝心尊者」之稱號。
■著《法界觀門》將華嚴思想歸納整理為三觀。

■華嚴宗第四代祖師，復興華嚴宗的正統宗義，歸於正流。
■著《華嚴經疏》，有「華嚴疏主」之稱，千餘年來，註釋華嚴經無出其右者。

■主張專心一意稱念彌陀聖號。
■淨土宗由此興盛。
■著《觀經疏》，日本淨土宗奉為高祖。

■六祖慧能大師，曹溪普傳，使禪宗在中國大為興盛。
■一聞「金剛經」後，當下即開悟，是頓悟之最佳例證。
■雖不識一字一介樵夫，但亦能契悟心法，表佛法平等，人人皆能成佛。
■慧能之前，禪宗為代代單傳，稱為靈山單傳期 (註五)。慧能座下，開悟弟子數十人，皆能獨當一面，廣傳頓悟心法，故禪風遍全國，奠定禪宗在歷史上巨大的影響，此期稱為曹溪普傳期。
■因祖師們教導的方式，風格不同，逐漸衍伸出禪宗的五家七派(註六)。

深得朝廷敬重，弘揚漸修法門，與慧能合稱「南能北秀」或「南頓北漸」，然其禪法，二傳即止，未有長遠之影響。

■三根普被
高級知識份子──宇宙人生真理之探索。
社會大眾──因果輪迴，善惡之理深植中國民間。

■天台、華嚴──
中國獨特之教理、思想體系。
將大乘經典(華嚴、菩薩瓔珞經、仁王般若經)中之修行證位次第，做出最透徹之闡揚。如：阿羅漢、菩薩之階位。
■禪宗──
離心意識，不立文字不離文字，具體可行之最高哲學。

■宗教乃推動藝術之大原動力─敦煌、雲崗、龍門石窟。
■全世界最好的藝術作品，即是佛像。觀佛像之清淨莊嚴，內心亦得清淨莊嚴，清涼自在。唐朝佛像最鮮明，衣著講究，身戴瓔珞，顯示此時，政治、經濟、社會、文化、生活，各方面皆很豐裕，國泰民安。

■佛經之偈頌是獨創的文體，不重平仄、押韻，平實而易讀誦。
■金剛經、六祖壇經，皆是以接近白話、淺顯流暢的文字來表達甚深無上的佛理。
■禪宗祖師之對答。日常的問答，卻奇詭萬千，迥出常理，而句句不離自性，會者自會，迷者自迷。

■多取材於佛經中之公案典故，加以改寫，使其通俗生動，適合教化民眾，如：目連救母。
■受佛教影響，而演變成宋元時流行之說唱文學。
■著名的寓言啟發人性的自覺，圓融極致的教理──法華經
■氣勢雄偉，文字優美，闡釋宇宙人生的整體觀──華嚴經
■文氣貫串，精闢入理，從凡夫到成佛，標準的修行實證手冊──楞嚴經

■唐朝文成公主，嫁棄宗弄贊將佛經、佛像帶入西藏。
■藏文依梵文而製。
■蓮花生大士在八世紀末至西藏傳密宗。西藏1400年來多以佛教為國教，由明朝起達賴喇嘛更為政教合一之西藏領袖。此制度至1959年，達賴十四世流亡至印度而止。

■唐武宗時，聽道士、宰相之言而排佛，將佛像、鐘、磬、改鑄為錢幣、農具等物，史稱會昌法難。
■第二年帝崩，唐宣宗再興佛法。
■唐宣宗曾為沙彌，且因長期流落民間，倍知稼穡而勤庶政，見武宗昏暴，即詔告復興佛教。
■會昌法難之後，經典散失，各宗沒落，唯禪宗一支獨秀開為五支。

■佛在靈山會上，拈花示眾，百萬人天不解其意。獨摩訶迦葉，會佛旨意，破顏微笑，佛曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙 法門之旨，付囑於汝，汝為第一代祖，代吾傳化，勿絕慧命。」
■爾時，佛復告迦葉：「吾將金縷僧伽黎衣，傳付於汝，轉授補處，至慈氏佛出世，勿令朽壞。」
■禪宗從摩訶迦葉為初祖，至西天二十八祖，菩提達磨，東來中國為東土初祖，乃至六祖慧能，代代單傳，為靈山單傳期。▲

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