《佛说四十二章经》──第二十二章 财色招苦
（一）
佛言：「财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。」
本章的重点在说明财色的过患。如果一个人对财色放不下，做任何事业都可能会出毛病，道业更无法成就。研究学问的人，假使执着色，成天在学校里面谈情说爱，更甚者演变成三角恋爱，一不小心就会出人命。财也是如此，在学校目的是学习，不要贪财。贪财、爱色，不但修行不能成就，学业也不容易成就。
作事业也是如此，一般人以为作事业就是要追求财色，其实若是贪财爱色，就容易上当，事业也不容易成就。对于世间人来说，财与色似乎是生活的必需品；在佛法来看，财和色却是成就道业的一大障碍。所以佛告诉大众，贪财爱色，只会招来苦果、苦报。
一般人认为财色能带来满足，为什么这里说会招来苦果呢？凡夫众生的心，一想到男女的事，念念不停，就是妄想、就是烦恼，心就定不下来；久而久之，晚上都睡不着觉，这不是苦吗？财也是如此，贪多了就会上当。儒家说，财和色要适得其中，这是属于人道的思想，所谓「君子爱财，取之有道，贞妇爱色，纳之以礼。」色以礼来作标准、以礼来规范，对于世间人来讲，就没有很大的过患。
财是一种福报，不要贪着。什么是不贪呢？不贪，不是什么都不要，而是本分以内应得之物，可以得；本分以外的，绝对不要。这样得来的财就是正正当当的，就是自己的福报；除此之外，就是贪。社会上有很多强盗、小偷，绑票、勒索，甚至撕票，都是为了财，到最后弄到身败名裂，甚至连命都没有了。贪财爱色会招来苦果，现在是苦，未来也是苦。能够把财、色看破，才知道佛法的真实性。
佛陀时代，有一天佛与弟子们托钵游化，看到道路旁的水沟里有一大麻袋的黄金。佛对阿难说：「这是毒蛇，看到了吗?」阿难回答：「看到了，世尊。的确是毒蛇！」
过了不久，有一个路人经过，看到水沟里有几袋黄金，心想：「这下真的是发财了，这是天赐的啊！」把黄金运回去以后，买田地、买房产，请工人大兴土木。邻居、亲戚朋友知道了，觉得很奇怪，本来很穷的人，现在买这么多的土地，一定是发财了，就纷纷向他借钱。这个发财的人很悭贪，一概不借。亲戚朋友恼羞成怒，去告他一状，说这个人以前是一个穷光蛋，不知道在哪里偷了钱财，买了很多土地，正在大兴土木，请官兵赶快来抓人。
衙门收到这个密报，派人来搜索，搜出很多盖有皇室火印的金条，原来皇库的财宝遭窃，小偷在路上掉了几袋金条，就是这些黄金。官府把这个人抓起来，送到王宫去。皇帝一看，人赃俱获，钱财全部没收，人也被砍头处决。由此可知，黄金真正是毒蛇。所以，不是自己本分以内的财物，再多也不能要，否则必定招来苦果。佛法告诉我们持守「不偷盗戒」，就是这个道理。
佛言：「财色于人，人之不舍。」「佛」，是释迦牟尼佛。佛是果位上的圣者，自觉、觉他、觉满，达到最高的境界，三觉圆满，是出世间的圣者，福足、慧足，是具足一切智慧的大圣人。
「财色于人」，「财」就是财货，包括动产、不动产、金银珠宝、土地房屋等。「色」就是男女之间的欲爱、色爱。「财色于人」，就是财色与每一个人的关系，我们要把财与色的分寸拿捏得很稳，更要看得开，就要不贪财、不爱色。对出家众来说，必须要远离男女之间的欲爱、色爱，道业才能成就；对于在家居士，除了正常的夫妻关系之外，与其他人发生男女关系，就称为「邪淫」，所以佛制「不邪淫戒」，就是戒除贪色的习气。
「人之不舍」，「不舍」就是放不下，「舍」就是放下。为什么要舍呢？不舍就容易起贪爱，因为贪爱而痛苦、烦恼。所以，只要能够舍，就能破除我们的悭贪；没有了悭贪，放下了执着，心就净化了。
过去释迦牟尼佛修菩萨道的时候，就是修一个「舍」字，也就是布施。所有的金银财宝，乃至于王位、妻儿，统统都可以舍掉。舍是要放下，并不一定要送给人家，只要能够放下，就是属于舍。俗话说：「舍得、舍得，有舍才有得。」舍，也是佛法所说的布施，可以分为财布施、法布施、无畏布施，又有大舍、中舍、小舍三个层次。真正能够舍，一切业障也会舍得干干净净的。
古德云：「大舍如火烛在前，中舍如火烛在旁，小舍如火烛在后。」大舍，就是所有一切统统舍得光光的，能舍的这念心了不可得，布施的对象也了不可得，所舍的财物也了不可得，能所俱空，这就是大舍。大舍具有大智慧、大光明，必须真正发菩提心的人，才能够做到。
什么是中舍？一方面修善断恶，二方面施恩不望报，三方面修戒、修定、修慧，修福德、修智慧，这是属于渐修。小舍，就是世间一般人所求的：「菩萨呀！您保佑我的房子能卖掉，我就发心给菩萨装金身，捐点钱供养三宝！」这就是小舍，好像跟佛菩萨作生意、作买卖一样，有取有舍，这就是因为心里还放不下，所以说「小舍如火烛在后」。
「譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。」假使对于财色看不破、放不下，甚至心生贪着，就会产生烦恼苦果。佛陀举了一个譬喻：「譬如刀刃有蜜」，「蜜糖」，譬喻财色。刀有刀口、刀背，「刃」就是刀口，刀口是非常锋利的。譬如在锋利的刀口上抹了一层蜜糖，这一点点蜜糖，吃也吃不饱，所以「不足一餐之美」。
「小儿舐之，则有割舌之患」，小孩子并不知道这个刀刃这么锋利，一旦去舔了这个蜜糖，舌头就会受伤，甚至连命都没有了。既然如此，为什么还要舔呢？因为他无知无识，小孩子不了解事情的利害关系，告诉他这个是刀口、那个是刀背，他根本就听不懂，只知道贪着刀刃上的蜜糖。即使蜜糖只有一点点，不足一餐之美，既不能充饥，也不能饱肚皮，可是还是要去吃这个蜜糖。吃了，马上舌头就被割伤了。
报纸上经常刊载，很多人只为了贪几千块钱，触犯法律、要去坐牢。这几千块实在是微不足道，但他还是要贪，人总是爱占小便宜，原因就在于贪心。贪色也是如此，明明知道贪色会失去名声，仍然要贪。为什么呢？男女之欲爱、色爱就像一把火，看到对方美丽的容貌、美妙的音声、苗条的身材，心中马上起了爱着，一念不觉，淫心一起，就产生淫欲之火，身心不安；如果还不知道节制，被淫欲之火烧昏了头，就失去了理智、失去了智慧、失去了定力。
(二)
过去，有一位郁头蓝弗仙人修四禅八定，因定力启发五种神通。所谓「五通的仙人，六通的罗汉」，仙人只有五种神通，没有漏尽通。漏尽通，就是把见思二惑断掉了、漏尽了，所以仙人尚未漏尽烦恼。
郁头蓝弗仙人也有五种神通，其中之一是神足通，可以在天上飞，当时印度人都很尊敬他，常供养他。皇妃知道他证到仙人的果位，也请他到宫中应供，所以仙人经常从山上飞下来，到皇宫里面受皇帝和皇妃的供养。有一天，美丽的皇妃在顶礼仙人的时候，用柔软的手触摸仙人的脚。仙人被皇妃一摸，心中一动，定就散掉了。神通是由禅定产生的，定力一散，就飞不起来了。只要起一念淫心，马上就退失了禅定。
所以，修行学佛，第一要持戒清净，男女之间要有分寸，要保持一定的距离，儒家也说：「男女授受不亲。」为了避免男女之间有暧昧的行为，所以要保持距离、保持正念。举例来说，女众帮男众倒水，将茶杯放在桌上即可，不要亲手递给对方；男众看到女众，要反观自照，两眼内视，不要攀缘外境。假使实在没办法避免，就要保持正念，心当中不能产生欲爱、色爱，时时刻刻具足定慧，这样就没有过失。众生的心是粗中之粗，有时自己产生了爱着而不自知，反而觉得很奇怪：「为什么我会爱她呀？可能我们前世有缘。」其实一点都不奇怪，完全都是自己的妄想。
郁头蓝弗仙人因为产生了染心，一下子就失去了神通，觉得很懊恼、很后悔。回到山上，又赶紧打坐修定。但这时坐下来，心却定不了了，听到麻雀在叫，觉得心烦意乱，觉得这个麻雀实在很讨厌，于是就离开山林，想找一个没有麻雀的地方打坐。仙人在恒河边上找了一块石头，准备打坐。一坐下来，又听到河里的鱼跳来跳去的声音，还是很讨厌。仙人就发了一个恶愿：「将来有机会，我一定要把这些雀鸟和鱼赶尽杀绝！」这个恶愿就植入八识田中了。后来，仙人在山谷里打坐，又证到四禅八定，不久就生到非想非非想处天。
非想非非想处天的寿命有八万大劫，八万大劫的时间一过，定就散掉了，业障现前，又要受轮回，仙人就投生为飞天狐。因为过去有神通，还有余报，所以牠会飞；又因为过去发了恶愿，要将鱼和雀鸟赶尽杀绝，所以投生为飞天狐后，专门吃雀鸟和抓鱼。
只是一念之差，就有这种恶果。如果贪财、贪色，执着不舍，果报更严重。所以佛说：「不足一餐之美」，贪这么一点点好处，不但一点用处都没有，还带来很大的祸害。一个人一天最多吃三餐，吃多了反而弄坏身体；即使住在七宝宫殿，晚上睡觉还是只有一个榻榻米大小的床，把这个道理想通了，还有什么值得贪爱呢？看破了以后，才能舍、才能放得下。放得下，自然就不会因为贪着刀口上的一点点蜜糖而丧身失命。
出家比丘必须要看破，要舍去自己的执着。戒律规定「三衣瓦钵」，出家众的随身之物，只有三衣和瓦钵、佛像、锡杖、香炉，还有一些必须的法器，除此之外，其他的都不要。印度是热带气候，三衣就足够了；在中国，三衣不足以抵抗寒冷的天气，所以因地制宜，随着时节因缘的不同，中国的出家众不只三衣，最重要的是不要贪着。
佛法有大乘、有小乘。从小乘佛法的观点，贪财、贪色的毛病，是我们的执着和习惯，现在舍俗求真，就必须要舍离。譬如有人病得很重，要隔离一段时间；就像戒烟、戒毒一样。对钱财产生了贪爱，就是中了财的毒；对色产生了贪爱，就中了色的毒。所以，想要治好心当中的病，必须暂时把财色舍掉、布施掉，等到有了功夫、有了智慧，对于财不贪不爱了，就能掌握、善用钱财，把钱财运用在很好的地方，做善事、作功德、办道场、印经书等。
小乘戒要破相、破执着，大乘戒则是运用色、声、香、味、触、法来作种种佛事。例如，佛有三十二相、八十种好，众生看到佛陀相好庄严，马上起了恭敬心，这个色相就不是坏事。有些人听到出家僧众说法的音声很流利，就能欢喜奉行。有些人听到出家僧众的梵呗，很清凉、很悦耳，烦恼顿时就化除了。同样一件事情，由于观念的转变，世间法就变成了佛法，这是属于大乘的境界。想要学习大乘，就必须先要了解，过去中了财色的毒，现在应该要放下、要看破、要舍离。
这一章的目的，就是告诉我们要舍。身、心俱舍，最重要的是这念心不要贪着。如果起了贪财爱色的心，就会招来苦果。
历史上因贪财爱色而倾家荡产、甚至亡国的例子，不胜枚举。晋朝石崇，富可敌国，家里和王宫比起来不相上下。石崇有一天在河边遇到一个老人。老人告诉他：「我现在请你帮一个忙，如果你能够救我，我一定让你发财。」石崇说：「没问题，只要我帮得上忙，绝对救您的性命。」
老人说：「我不是人类，而是龙王。我现在老了，新的龙王想登位，要夺我的命。明天，你在前面的大河中，会看到一条小鱼在追一条大鱼，这条大鱼就是我。所以，如果你能把小鱼射死，我就能保住一条命。事成之后，我一定让你发财。」
第二天，石崇果真看到一条大鱼被小鱼追逐，石崇就依约把小鱼射死了。老龙现身告诉他：「龙宫里有很多宝物，你要什么就有什么。」这么一来，石崇就发大财了，龙宫里的珍宝当中，最多的是珊瑚。历史上记载，石崇和皇帝的舅舅比富，比谁拥有的珊瑚最高贵。皇帝的舅舅比不过，嫉妒石崇有这么多的财宝和美女，就怂恿皇帝安他一个罪名，把他杀死了。
修行人假使对于财与色，看不破、放不下，道业就很难有所成就。由于过去的执着坚深，要想成就自己的道业，就要用功，以禅修、诵念、礼忏、观心、修不净观……来对治这些贪爱的烦恼。
中台山以「六和敬」为僧团纲领，落实利和同均，让大家修行没有后顾之忧，然而面对色爱等烦恼，就要靠大众自己觉察、返照，所谓「解铃还须系铃人」。所以，财色招苦，如果自己戒不掉、看不破、放不下，就会招来很多苦果。