我現在的教法是頓漸互相為用，先修數息，再參話頭及放下。參話頭也是一種方便，最後必須明白本心才行，本心就是菩提心。以打禪七來說，頭兩天先教大家數息，使心慢慢平靜下來，之後再參話頭，參話頭才能轉識成智。參話頭的境界很多，必須「不離本參」，也就是不離當前這念心，才不會走錯路。放下，就是保持當前這一念，清楚明白，常寂常照，常照常寂。

　　釋迦牟尼佛拈花，迦葉尊者微笑，也是契合這一念心。這念心在作用之後歸寂，歸於如如不動，歸於清淨的本體；清淨心，就是大乘佛法的根本。譬如，我現在喝茶，舉起茶杯，和釋迦牟尼佛拈花，有什麼差別？都是這一念心在作用。「誰在喝茶？」喝茶時，每一口的感受都不一樣，第一口覺得很舒服，第二口也不錯，第三口、第四口就淡而無味，不想再喝了。如果說是心在喝，這第一口、第二口、第三口、第四口……前後層次、心理的感受都不一樣，請問:「那一個是自己的心？」如果契悟到喝茶的是誰？就知道靈山會上拈花微笑的妙意了。佛陀教下有很多方便法門，法門雖多，但是萬變不離其宗，「宗」即是本心。找到本心，就可循舊路回家，路就不會走錯了，這是屬於禪宗的頓法。漸修， 是漸次的修證，漸修的法門很多，例如種種三昧等等。世尊說法四十九年就是漸，漸當中也有頓，頓漸是不衝突的，可以回互用功。