我现在的教法是顿渐互相为用，先修数息，再参话头及放下。参话头也是一种方便，最后必须明白本心才行，本心就是菩提心。以打禅七来说，头两天先教大家数息，使心慢慢平静下来，之后再参话头，参话头才能转识成智。参话头的境界很多，必须“不离本参”，也就是不离当前这念心，才不会走错路。放下，就是保持当前这一念，清楚明白，常寂常照，常照常寂。

　　释迦牟尼佛拈花，迦叶尊者微笑，也是契合这一念心。这念心在作用之后归寂，归于如如不动，归于清净的本体；清净心，就是大乘佛法的根本。譬如，我现在喝茶，举起茶杯，和释迦牟尼佛拈花，有什么差别？都是这一念心在作用。“谁在喝茶？”喝茶时，每一口的感受都不一样，第一口觉得很舒服，第二口也不错，第三口、第四口就淡而无味，不想再喝了。如果说是心在喝，这第一口、第二口、第三口、第四口……前后层次、心理的感受都不一样，请问:“那一个是自己的心？”如果契悟到喝茶的是谁？就知道灵山会上拈花微笑的妙意了。佛陀教下有很多方便法门，法门虽多，但是万变不离其宗，“宗”即是本心。找到本心，就可循旧路回家，路就不会走错了，这是属于禅宗的顿法。渐修， 是渐次的修证，渐修的法门很多，例如种种三昧等等。世尊说法四十九年就是渐，渐当中也有顿，顿渐是不冲突的，可以回互用功。