佛經裡面提到，人人都有佛性。佛性，就是師父說法、諸位聽法這念心，每一個人都有。不但人有，所有的動物都有，也就是一般人所說的靈知靈覺，這就是佛性。

　　經云：「凡有心者，皆當作佛。」「佛」，就是圓滿的意思，佛的智慧圓滿了、慈悲心圓滿了、平等心圓滿了、禪定圓滿了、善法圓滿了，心當中的煩惱統統漏盡，心清淨了，這念心圓滿了，稱之為「大覺世尊」。所以，我們的人格提升至一切功德圓滿，就是「佛」，如同儒家所說「立德、立功、立言」三不朽。釋迦牟尼佛是佛教的教主，是出世間的大聖人；而儒家的孔子，則是世間上的聖人。

　　既然每個人都有佛性，為什麼這個世界仍在混亂當中？每個人都在執著、顛倒當中？這是什麼道理？因為有佛性，但覺性沒有現前。所以，覺性非常重要。

　　每個人都要有正確的觀念，都要找到一條真正的人生大道。什麼是人生的大道？世間法有世間法的成就，出世法有出世法的成就，但世間法與出世法是一體的，如《六祖壇經》所云：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」

　　我們弘揚佛法的目的，就是希望每個人要有覺性。什麼是覺性？做錯了事情，能夠知過、改過，這就是覺性。一般人都知道這個道理，卻做不到，所謂「知道做不到，是名不到道」。

　　今天非常難得，有這麼多的法師、教授、同學，還有大陸的同學，集合在這個地方共同研究人生的課題。大眾在學校裡求學，是增長學問、增長智慧、增長技能、增長品德，佛經也講：「廣學多聞，增長智慧，成就辯才。」所以，要博學，什麼都要學。儒家對於做學問也說：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」研究學問，要具足這五個層次。不但要博學，「博而約」，還要會通。

　　佛法也講這些道理，「聞、思、修」三慧──聞慧、思慧、修慧。無論是師父、一切善知識、教授的教導，你要用耳根來聞。假使不聞，就不能了解道理。所以說「聞慧」，聞了，就能增長我們的智慧。聽聞的時候，必須萬緣放下，才能把道理聽進去。

　　聞了以後，要思，經過自己的第六意識來思想。想一遍、想兩遍、想三遍……我對老師所說的道理能不能徹底了解？如果徹底了解了，就把它歸納起來，存到自己的八識田中，就如同照相機一樣，存到相機的記憶體裡面去了。

　　對於上根的人來說，聞了以後，馬上就得到一個結論：「這個道理太好了，要歸納自心！」這個就是變成自己的東西了，不是老師的東西了。所以，佛法所說的道理也很科學。以「聞、思、修」三慧，成就「戒、定、慧」三學，來除去「貪、瞋、癡」三毒。所以，佛法是我們人生的真理。

　　今天諸位同學來到中台禪寺參加星燈營，要先把過去的統統放下，接受正確的知識、正確的觀念。其實，這些道理也不是新的，佛法到現在有兩千多年的歷史，歷千古而常新。無論時代如何變遷，不管過去、現在、未來，這個道理始終是禁得起考驗。在世間上，不論是做一個科學家、哲學家、文學家、醫學家、政治家……都離不開佛法。為什麼？佛法就是告訴我們，要定心、淨心、明心。

　　如果一個人管不了自己的心，心作不了主宰、亂掉了，就變成心猿意馬。現在社會上有很多人作奸犯科，乃至做出種種顛倒的事情，都是因為這個心迷糊了。星燈營就是告訴諸位，每個人都有一盞燈──智慧之燈、菩提之燈，可以照亮自己，也可以照亮社會、照亮世界，讓每個人都能得到平靜、都心安理得，這是很重要的。

　　研究學問與佛法沒有衝突，假使心愈淨、心愈明、心愈慈悲、心愈謙虛，愈檢討、愈反省，對於所學的東西更能夠廣泛、徹底地接受，並且進一步地了解。人家看十遍，你看一遍就懂了；人家聽一百遍，你聽兩遍、三遍就懂了。為什麼？因為心淨。

　　我們今天講每個人都有佛性，不但人有，動物也有，《孟子》亦云：「人之所以異於禽獸者幾希。」所以，人和禽獸的差別，就在於這「幾希」，只差一點點。是哪一點點？就是我們這一念心，師父說法、諸位聽法這個心。假使這念心能夠把握住、能夠作主，這一生無論做什麼事情都會有所成就；假使這念心不能作主，心猿意馬、心生顛倒、心生無明，無奈、無聊，自己就管不了自己。

　　希望諸位不要把這一件事情看輕了，這是每一個人的大事。這一生要有所成就，先看看自己這念心能不能夠淨？能不能夠明？能不能夠定？有沒有慈悲？有沒有智慧？能不能作主？佛經告訴我們，「念念分明，處處作主」、「不怕念起，只怕覺遲」，每個人心當中都有煩惱，有了煩惱，自己要知道，了解人有善念、有惡念、有雜念、有妄念、有邪念。佛法告訴我們要「轉識成智」，轉煩惱為菩提，把煩惱心化成清淨心、慈悲心、智慧心。今天把這些道理送給諸位，假使真正去做，一生都做不完，修行是自己的事情。

　　希望各位同學在這幾天當中，從現在開始，要學習自己控制自己的情緒、控制自己的煩惱，只起善念、不起惡念，這是第一步。但是，首先必須知道反省，自己現在起的是善念？起的是惡念？起的是雜念？起的是妄念？……佛法有「四正勤」，是三十七助道品中的四個道理──「已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生」，這是我們做人的根本。做到了，人格就完整了，將來做什麼事情都會很安定、很有智慧。

　　現在一般人只注重外在的裝飾，頭髮要染黃的、染紅的、染白的，還要去做種種的髮型。還要畫眉毛、畫眼睫毛，還要去整型，這是一般人愛美的觀念，就是為了要漂亮。但，除了外在的莊嚴，還要莊嚴我們的內心。內心如何莊嚴？用智慧莊嚴、用檢討反省莊嚴、用慈悲莊嚴，做什麼事情都要退後一步，「退後一步，海闊天空」，這是我們做人做事、做學問、建功立德的基礎。所以，雖然每個人都有佛性，但要有覺性；有了覺性，才能完成自己的人格，才能作一個清淨、智慧、慈悲、人格完整的人。

　　佛法以人為根本，人以心為根本，心以覺悟為根本，三位一體，明白這個道理，人人都可以成佛、成菩薩，人人都可以證羅漢果。「從前種種譬如昨日死，從今種種譬如今日生」，過去的已經過去了，希望在座的同學不辜負參加星燈營的這一個因緣。佛法說，每個人都可以成佛，佛，就是圓滿的意思，不是一個神話；等於儒家所說：「人皆可以為堯舜。」是一樣的道理。怎麼樣才能成堯舜？要「內聖外王」。

　　什麼是「內聖」？心要淨、要定、要明，要慈悲、要無我，這個就是「聖」；等於《大學》所說，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，諸位都有這種抱負，這就是「內聖外王」。就等於現在一般人所說，每個人都是國家未來的主人翁，是一樣的道理。所以，佛法的真理不離開世間、不離開現代、不離開生活。希望大家在這幾天要認真地學習，專注地聽，成就「聞、思、修」三慧。

　　佛法告訴我們，用「聞、思、修」三慧，成就「戒、定、慧」三學，化除心當中的三毒。化掉了三毒，就是一個新的開始。

　　「貪、瞋、癡」三毒，是我們心當中的三堆垃圾，每個人都有。第一堆垃圾是見思惑，第二堆垃圾是塵沙惑，第三堆垃圾是無明惑。舉例來說，發脾氣的時候，自己控制不了，這就是煩惱、無明。我們心當中有八識，八識田就像倉庫一樣，過去、現在所有的種子統統藏在第八識當中。所以，我們現在要把它淨化、翻轉過來，化煩惱為菩提、化無明為涅槃。涅槃，就是寂靜的意思。

　　一般人都喜歡動，動得靜不得。我們一個人要動也動得、靜也靜得，自己要能作主，要能控制自己。孔子曾說：「罔念作狂，克念作聖。」孔子是世間上的聖人，他的功夫就是「克念」。什麼是「克念」？首先必須知道自己這個心起的是善念？起的是惡念？起了惡念，要克制，就是一個「忍」。

　　日常生活中所面對的境界，一個是順境，一個是逆境。諸位同學在學校裡面一起共同學習，如儒家所云：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」看到好的同學，我們要看齊、要向他學習，不要嫉妒，心量要廣大。佛法告訴我們，一切是仗因託緣所生。功德，是善緣所生；惡法，是惡緣所生。所以，大家在學校裡要多結人緣、多結善緣、多結佛緣、多結法緣、多結歡喜緣，不要結惡緣。有了這些緣，做任何事情就能左右逢源。假使現在沒有人緣、沒有佛緣、沒有法緣、沒有善緣，將來一個人就會孤掌難鳴。

　　在學校對老師要尊師重道，對同學要互相友愛、互相成就、互相鼓勵，這個就是緣，要結人緣、結善緣。如何結人緣？要修四攝法──布施攝、同事攝、愛語攝、利行攝，用這四種方法跟大家結緣。布施攝，包括財布施、法布施、無畏布施。同學之間要建立友好的關係，假使「老死不相往來」，將來畢業之後，連同班同學都不認識，這就是錯誤的觀念。

　　這個世界的一切，都是緣起；沒有緣，什麼都不能成就，等於古人所說：「孤陰則不生，獨陽則不長。」佛法也說「因緣和合」。明白了這些道理，這一生無論是做人做事，或是作學問，就有了方針，一切都在自己的掌握當中，要會運用這些因緣。

　　今天藉星燈營這個機會，大家互相結人緣、結佛緣、結法緣。大眾彼此都是中台禪寺星燈營的同學，這個關係很好，不是容易的，要掌握這個關係、要建立這個關係。彼此見了面，「你好！你好！」互相微笑，這就是我們做人的根本。儒家說：「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」俗話也說：「和氣能生財」、「家和萬事興」，在學校、在公園，一見到人就打聲招呼：「大家早！大家好！」對方馬上就會說：「你好！你好！」這就是和合。

　　所以，從現在開始，不要忘記和合是最重要的，能夠同校、同窗，都是不容易的。俗話說：「同船過渡百世修。」同一個船、過一個渡，都是百世修來的。我們今天在這裡是善緣、是佛緣、是法緣、是歡喜緣，這個緣是清淨的，沒有政治色彩、沒有名利色彩，完全是研究我們人生的道理，彼此之間互相交流。

　　古德云：「有因有緣事易成，有因無緣果不生，不信但看寒江柳，一遇春風枝枝新。」一個是因，一個是外面的緣。舉例來說，自己很喜歡念書，這是一個根本；又遇到好的同學、好的老師、好的家庭、好的學校，這些都是善緣成就，將來學業一定有所成就。但假使遇到不好的同學、不好的老師、不好的家庭，學業就很難成就。如同佛法裡面講，這個世界萬事萬物都是因緣和合、都是仗因託緣所生。

　　所以，「有因有緣事易成，有因無緣果不生，不信但看寒江柳，一遇春風枝枝新。」一切都有因有緣，都是因緣和合，你成就我、我成就你，水幫魚、魚幫水，這樣大家都好，這就是因緣和合了。每個人都有自己的長處、優點，也有缺點，我們學習他人的長處、優點；看到他人的缺點，也不要毀謗他、不要恥笑他，只要作為借鏡，自己檢討反省。

　　所以，我們舉辦這個星燈營，「燈」就代表智慧燈、菩提燈，可以照亮自己、照亮他人、照亮社會。怎麼去照亮？平時什麼都要學，假使不學，就是「不學無術」。一般人說：「大學畢業，就等於失業。」這個觀念是錯誤的。孔子云：「不患無位，患所以立。」社會的人才需求很多，等待著大家去發心、等待大家去揮灑，就看看你有沒有這個智慧、有沒有這個德行、有沒有這個能力。

　　所以，在學校裡要把握時間，時間就是我們的生命。一般人都知道：「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。」一般人常說：「今年又增加了一歲。」好像是在增加，其實是在減少！假使一個人活八十歲，過一天，生命就減少一天；過一小時，生命就減少一小時，要倒轉過來看。所謂「人生七十古來稀」，諸位正值年輕、努力的時候；假使現在不努力，將來就沒有這個機會了！時間過得很快。所以，現在要把握時間、把握光陰。

　　老子云：「為學日益，為道日損。」一個是修行，一個是學問。學問，是一個加號；修道，是一個減號。一個加、一個減，怎麼樣才能相互配合？古人說：「學如逆水行舟，不進則退。」做學問是一個加號，從小學、中學、高中、大學、研究所，今天加一點、明天加一點……，知識一天一天地增加，就稱為「為學日益」。

　　「為道日損」，「損」，就是減號。修行是一個減號，指我們心靈的世界，自己檢討看看：心當中的貪心有沒有減少？瞋心有沒有減少？癡心有沒有減少？煩惱有沒有減少？自己的心當中有沒有慈悲？有沒有智慧？有沒有慚愧心？有沒有忍辱心？……這就是一個減號。無論是做學問或是修行，無論是加號或是減號，二者都很重要。

　　過去師父在普台高中、國中、國小開示，曾送給學生們「四字箴言」。今天也把「四字箴言」送給大家。假使能照著「四字箴言」的原則去學習，絕對不會虛度一生。

　　四字箴言──「會、熟、巧、精」，第一個是「會」，第二個是「熟」，第三個是「巧」，第四個是「精」。第一個「會」，學習的過程中，什麼都要學會，要博學；假使你也會、別人也會、大家統統都會，這就沒有什麼稀奇。

　　會了之後，過了幾天就忘記了，所以，第二步還要追加，要「熟」。「熟」，就不簡單了，要背熟。每個人都會英文，雖然會英文，但是出了校門，過了一年、兩年……因為不熟，就忘得乾乾淨淨，這樣就沒有用了。所以，必須把它背熟。古人說：「讀書百遍，其義自見。」「百遍」，就是要熟讀。先把書讀熟，然後背一百遍，就永遠不會忘記。雖然這是個老方法，卻十分管用！

　　第三步，熟能生「巧」。就像開車一樣，你也會開、他也會開，但是他開的很順、很安全，這就是熟能生「巧」。

　　普台的學生都能領悟「四字箴言」的道理，每一年的英文會考、英文比賽，都得到全國第一名。所謂「天下沒有白吃的午餐」、「一枝草，一點露」，真正是如此的。禪宗祖師也說：「不經一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香？」諸位都很年輕、都很優秀，才能讀到大學，這不是簡單的事情，要把握時間，不要空過一生、浪費一生，要充實自己，自己要對得起自己。

　　第四步，要「精」，精益求精。無論學英文也好、日文也好、數學也好、文學也好……假使所有一切學科都能本著這四個字去做，將來一定出人頭地、一定大放光明。不要小看自己，要立大志、做大事、成大業，才不會空過一生。

　　古人說：「過去種種譬如昨日死，從今種種譬如今日生。」過去的已經過去了，追不回來，從現在開始還來得及，每個人要有一個計畫，有新的開始，才有新的希望；有新的希望，才有新的成果。

　　每個人都想成佛、成菩薩，佛，是一個最高的境界。所謂「取法乎上，僅得乎中」，假使成不了佛，至少可以成一個菩薩；成不了菩薩，至少證一個羅漢果。所謂「萬丈高樓平地起，英雄不論出身低」，儒家說：「人皆可以為堯舜。」一般人說：「每個人都是未來的主人翁。」所以，不要低估自己、小看自己，每個人都有佛性，要有遠大的志趣、遠大的懷抱，只要立大志、願意努力，就會有所成就。

　　有些人認為自己的根機不好，腦筋記不了東西，就自我放棄了。這是錯誤的觀念！佛法說，一個人的根機，一個是過去所學、一個是現在所學。過去生中勤修善法，淨心、定心、明心，今生頭腦就很靈光；假使過去迷迷糊糊，不知道什麼是人格、什麼是道德？不知道什麼是善法、不知道怎麼覺悟……過去是一片空白，等於銀行裡面沒有存款，那就要現在去努力。所以，要有恆心、有信心，要檢討、要反省，勤能補拙。

　　每個人都有佛性，但是每個人的心都不一樣。剛才提到，每個人心當中有三堆垃圾，有智慧、有定力、有覺悟的人，心中有一個焚化爐，無論什麼垃圾來了，都把它燒得光光的、把它化得空空的。世間上一般人做不到，心當中就是一個垃圾坑，名、利、財、色……所有一切統統放到心裡、放到八識田中，心當中堆滿了垃圾，就像一潭渾水！哪裡還有清水？希望各位同學的心不要成為垃圾坑，要有一個焚化爐，要有清涼的水，才會增長智慧、才能學得到東西。否則，老師上課的時候，一聽就打瞌睡，為什麼？聽不進去！這就是鈍根。

　　儒家說：「或生而知之，或學而知之，或困而知之。」要知道自己是什麼根機。

　　什麼是「生而知之」？一生下來，就知道很多事情，能舉一反三，頭腦很靈光，這種根機不多。

　　第二個是「學而知之」，像大家在學校裡念書，要多學習。上了課以後，你還要聞、思、修，經過一遍、二遍、三遍的反覆思惟回憶。假使有同學自認頭腦不好的，就要用這個方法，上完課以後，把書本合上，然後回憶、聯想書上的道理，提綱挈領，第一點、第二點、第三點、第四點……把它歸納起來。歸納了以後，第三遍再回憶……這一課講些什麼，第一、第二、第三、第四、第五……經過一遍、兩遍、三遍的回憶、綜合、分析、歸納，就能了解這個課程的內容了，這個智慧就不是在課本上的了，而是到腦海裡面去了。所謂「天下無難事，只怕有心人」，要有這種恆心、有這種耐心、有這種信心，只要發憤圖強，一定有你的未來，要有信心！

　　第三個是「困而學之」，別人讀一遍就能了解，你要讀十遍才能了解；人家讀十遍就能了解，你要讀一百遍……所以，自己要有讀一百遍的信心和恆心，這就是勤能補拙。

　　佛教裡有一個「曬蠟師」的公案，有一位法師沒有念過書、也不識字，出家之後，就在大殿裡當香燈，掃掃地、上供水、敲敲鐘、管蠟燭、管香……。有一天太陽很大，有人對他說：「現在是六月份了，太陽很大，所有的佛經、棉被……統統要搬出來曬，才不會長蟲、發霉！」這位法師就把香、蠟燭統統搬出來曬。這些蠟燭一遇到太陽，統統融化了，從此以後大家就喊他「曬蠟師」，認為他沒有智慧。

　　這位曬蠟師看到別人能夠講經說法、能文會武，自己很傷心，想來想去，決定要去讀佛學院。當時有一個佛學院在招生，他去報名，最後當然沒有考上，可是他賴著不走，說：「佛學院沒有條文規定不識字的不能報考佛學院、沒有規定不識字的不能讀佛學院！」他死皮賴臉，硬要讀。佛學院的人看他這麼堅持、這麼有信心、這麼有恆心，「好！破例收他。」從基本、識字慢慢教他。這位曬蠟師在佛學院讀了六年，最後成為一位講經說法的大法師。

　　中國有一句話：「天下無難事，只怕有心人。」在座諸位都讀了大學，有高度的智慧，是不簡單的事情！星燈營的這些教授都很有智慧、很慈悲，對於人生的道理都很有體悟，希望每一位都要認真學習。俗話說：「共君一夜話，勝讀十年書。」過去有古德修行學佛幾十年，因為聽到一句話就大徹大悟。所以，今天大家來中台禪寺參加星燈營，共同研究佛法、研究人生的道理，有這麼一個機會和因緣，在這裡互相交流，希望星燈營結束之後，每個人的心都是智慧心、都是光明心、都是慈悲心、都是謙卑心、都是檢討反省的心，用這個心照亮社會、照亮世界，真正成為一個現代的偉人。祝福大眾學業成就、智慧成就、吉祥平安、福慧增長！