一元复始开新运 举手投足照脚跟
福慧双修菩萨道 随缘任运春满门
今天是中台禅寺新春团拜。昨天是除夕，举办除夕围炉晚会，今天是庆祝新春。除夕和新春是一体的。除夕有两种意义，一是打扫环境，把外面的环境打扫得清净庄严、焕然一新；二方面要检讨反省。我们心当中有三堆垃圾──见思惑、尘沙惑、无明惑，要把它除掉。内外清净、内外庄严，这是除夕真正的意义。
其次，一年当中的生活非常精进、紧张，所以在围炉这一天放松。一个人有轻松的时候，也有精进、紧张的时候。如果太精进、太紧张，身体和心理就不能调适、不能平衡，所以一定要放松，调身调心。
昨天是除夕，今天就是一个新的开始。我们的心、我们的观念，也要除旧布新，也要有新的开始，有新的规划、新的计划、新的方向，才能得到新的成果。
“一元复始开新运”，“一元”，今天是新年、新正、新春、新日，是一年的开始。过去的已经过去了，古人说：“过去种种譬如昨日死，从今种种譬如今日生。”有新的开始，有好的开始，一定有好的收获。
“举手投足照脚跟”，“举手投足”就是我们的起心动念、所作所为。做事，就是要起心动念。举手，是一个念头；投足，又是一个念头。举手投足，都要注意。“照脚跟”，就是不能轻举妄动。禅宗祖师说，要“照顾脚跟”，“脚跟”是什么？就是我们的起心动念，刚刚开始的那一念心，哪个是动、哪个是静？起什么心、动什么念？都要作主，这就是“照顾脚跟”。照顾得好，就能成道；照顾得不好，就随业流转。
“福慧双修菩萨道”，修一切善，无善不修；断一切恶，无恶不断；度一切众生，无众生不度，这是以慈悲心来修福德。什么叫作修慧？修一切善，无善可修；断一切恶，无恶可断；度一切众生，无众生可度。最后能所俱空，人法双亡，销归自性。所以〈金刚赞〉曰：“顿忘人法解真空，般若味重重。四句融通，福德叹无穷。”修了以后，能所俱空，空也不执着，销归自性，就能得解脱，就能成无上道。这就是“福慧双修菩萨道”。
“随缘任运春满门”，行菩萨道要随缘，从早上到晚上、从年初到年底，随缘度众，要去修福德。古人说：“不入虎穴，焉得虎子？”要度众生，就要跟众生打成一片，这是“随缘”。“任运”，任持自性，这念心要存在，念念分明，处处作主，就是“随缘任运”。“春满门”，春天时时刻刻都在我们的六根门头。
古人说：“一年之计在于春”，一年当中，春天是一个好的机会，气温好、阳光好、空气好、环境也好，天时、地利、人和，春风和悦，一坐下来，心很宁静，做什么事情都能了解，清清楚楚，明明白白。在春天这一个好的时节，这一年要怎么计划？一个是事，一个是理。所以，春天是一个最好的契机。
“一日之计在于晨”，昨天工作了一整天很疲倦，晚上休息一下，早上一起来，意识就会清醒，精神焕发，思路清楚，明白今天应该做什么，检讨反省，所以“一日之计在于晨”。
“一生之计在于勤”，无论是学业、事业、道业、功德，总是要有一个计划。“天下没有白吃的午餐”，“一枝草，一点露”，一步一脚印，步步都是光明。古德也讲：“没有天生的释迦、自然的弥勒”，成道不是等来的，而是要靠自己修戒、修定、修慧，回光返照，身口意三业清净。要忍耐，要检讨，自己心当中的烦恼有没有减少？怎么样对治烦恼？粗的烦恼──贪、瞋、痴、慢、疑、邪见，随时都可以检讨、随时都可以反省。细微的烦恼，无法觉察，怎么办呢？就要修禅定，用定慧不二这念心来转化。
定，就是不想过去、不想现在、不想未来，一念不生。慧，这念心要清清楚楚，了了分明，处处作主，站得住、站得长。用定慧不二这念心来转化细微的贪、瞋、痴，乃至于邪见、尘沙惑。
所谓“教下宗门”，佛法一个是教，一个是宗，二者不可偏废。教，就是释迦牟尼佛说法四十九年所流传下来的教法。三皈、五戒、十善、八关斋戒、菩萨戒、比丘（尼）戒，四谛、十二因缘、六波罗蜜……这些就是教。
通宗还要通教。宗，就是我们这念心，师父说法、诸位听法这念心，这是教外别传。从“释尊拈花，迦叶微笑”，一直传下来，到了西天二十八祖、中国初祖达磨祖师，一直传到六祖大师，就是传这念心。哪一念心？就是师父说法、诸位听法这个觉性。
《楞严经》云：“观相元妄，无可指陈”，一切相都是因缘和合，都是假相。佛法说“三假观”──因成假、相续假、对待假。假使不去观，就会迷惑。假观，就能破除我们自己的执着。又云：“观性元真，唯妙觉明”，能观、能思、能想的这念心，不要迷失掉了。庞蕴居士曾说：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。”什么事情都要放得下，这念心不能迷惑。迷惑了，怎么成道？“想相为尘，识情为垢”，想任何的相，都是虚妄的，都不是真的，都是一场梦，所以不要想。“尘”，就是尘劳。所以，不要观什么东西，就是观你这念心，这念心要作主，不起恶念，只起善念，最后善念也了不可得，归于无念，就是无住心。
依教明宗，以宗证教，二者是相通的，没有妨碍。古德云：“通教不通宗，如蛇钻竹筒；通宗不通教，开口便乱道；宗教一齐通，如日照虚空。”藉新春的因缘提示大众，怎么成道？四念处观、四正勤是根本，用这些道理来对治烦恼以外，还要静坐，坚住正念，随顺觉性，用定慧不二的这念心来转化细微的无明、细微的烦恼，在这里用功，就找到一条路了。
在教当中，有十二缘起的道理，有三世十二因缘、一念十二因缘。什么叫十二因缘？过去、现在、未来，惑、业、苦三烦恼。过去起惑造业，今生就要受苦；受了苦，又造恶业，来生又受苦，就是惑、业、苦三烦恼。
打坐时要思惟，人为什么有生老病死？要把根源追出来。因为有“有”，业有善业、恶业、不动业，还有净业，有这些业，就有老病死。“有”从哪里来？“有”从“取”而来。什么是“取”？因为心当中有爱──有欲爱、有色爱、有无色爱，六根对六尘一接触，所谓“一念不觉生三细，境界为缘长六粗”，六根对六尘，心一刹那就跑掉了，看到好的就起贪爱，就有“有”、就有业果。有了业果，就要去受报。
“触”，就是接触。眼睛和外面的色尘接触，耳根和声尘接触，鼻子和香臭接触，舌根和味尘接触，身体接触外面的尘境，心对法尘──想过去、想现在、想未来……六根一接触六尘，就起心动念，心就跑掉了。好的就爱着，坏的境界就心生厌恶，心就落入两边。六根对六尘有“触”，就有“受”；有“受”就有“爱”；有“爱”就有“取”；有“取”就有业“有”；有业就有“老病死”。所以，六根一接触外面的六尘，马上就要刹车，“反闻闻自性”。假使不知道刹车，根、尘、识就产生十八界。
眼、耳、鼻、舌、身、意六根长成至胎儿将出胎之前，称为“六入”。胎儿在母亲肚子里称为“名色”，有名、有色，也就是有精神、有物质了。“名色”从哪里来？从“识”。“识”，就是分别。禅宗祖师说参话头，要离心、意、识，参！修行要了解什么是心？什么是意？什么是识？
举例来说，看到一个保温杯，第一个念头，知道这是一个水杯，这就是心。第二个念头：“唉呀，这个水杯不错，是不锈钢的。”这就是心的第二个念头，攀缘，所谓“心猿意马”，这个就是意。接着想：“这个杯子价格很高，我现在身上没钱，干脆藏到包包里。”这个就是“识”，就犯罪了、造恶业了。
中台山建好了，现在要落实修行。每个人都会死，人死的时候，看看自己有没有把握？作不作得了主？人不是死了就了了，而是随业流转，业牵着你的鼻子走，什么都不知道，等于晚上作梦一样。有功夫的人，晚上作梦自己也知道；没有功夫的人，晚上作梦自己都不知道，心作不了主。人死了以后，看到整个山河大地一片黑暗，忽然就看到男女之间交合，精子和卵子在接触，当下作不了主，一下子就飞进去了。这个时候还是不知道，在子宫里面，看到一个大宫殿，光明透彻，心里就贪爱这个光明。男女的事情一结束，光明没有了，你就受胎了，出不来了。这就是“识”，大家要了解。如果经常起照，念念分明、处处作主，“随缘任运春满门”，随着外面的因缘，自性都存在，顺境也存在、逆境也存在，白天也存在、晚上也存在，任持自性不失。
“识”从哪里来呢？从“行”而来。“行”有二种，一是指外在的山河大地，是外面的物质、有为法；另一种行，是指心的活动，念念生灭，念念流转，刹那、刹那……流转不停。
过去释迦牟尼佛曾为雪山童子，求得一偈：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”“诸行无常”，我们这个心起心动念是无常的，靠不住的。因此，藉由念佛，把这念心靠在佛号上；参话头，把这念心靠到话头上。假使什么都不参，就需要作主，六根对六尘时，要知道刹车，回光返照，靠一个“忍”字。修行就是这样，要了解这个窍门。“识”从“行”而来，心当中有妄想、有颠倒、有生灭。
“行”从“无明”来！这就找到贼人了。要用定慧、用四念处、用诵经持咒、打坐参禅、用种种法门来转化我们的六根、六尘，最后再用禅定来转化无明。
所以，怎么样脱离生老病死？要把无明灭掉。怎么灭？就是觉照。一起心、一动念，都能作主、都能知道。知道是善念？是恶念？起了恶念，马上刹车；起了善念，起无起相、销归自性。无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，这一生都灭得干干净净了，就了生死了，就成道证果，证罗汉果、证缘觉果。
“无明爱取三烦恼，行有二支属业道，从识至受并生死，七支同名一苦道。”大家要去研究这些道理，今生出家才不会空过一生。今年是新的开始，所谓“温故而知新”，所谓“人能弘道，非道弘人”，佛经三藏十二部是智慧的宝库，要去用功、去实践，做一分得一分，做十分得十分。
前面讲“随缘任运春满门”，大家要牢记在心，明白这个道理了，时时都是春天，时时是好时，日日是好日，每天都是好时节，每天都在过春节、都是新春。否则，今天过去，明天就起烦恼了，甚至下一个钟头就起烦恼了，就没有“春满门”，而是“秋满门、冬满门”，秋天是肃杀之气，冬天霜雪临门，没有好日子过。今天是新的开始，无论出家、在家，无论道业、事业、学业，要有新的希望、新的布局、新的开始。《六祖坛经》云：“明心号菩萨”，怎么样明心？能够断烦恼，断一分烦恼，就得一分果报。
大家有共识，在中台禅寺出家、修正法，是一件大福报、大功德，自己要去实践。所谓“师父引上门，修行在个人”，师父没有隐藏，无论是顿悟，无论是教下，统统传承给你们了；你们要去做，做一分得一分，做十分得十分。
今天庆祝新春，是一个好的开始，希望每一个人都能发菩提心、发广大菩提心，成无上道。祝福大众吉祥平安，修福修慧，庄严道场，早成道果！