【 惟覺談禪 】：如何知而立行？
佛法中，有所謂「信、願、行」三資糧，無論信、願或行，都必須先有決心。佛法上說：「上求佛道，下化眾生」，上求佛道是修行的最終目標，必須有決心去求；度化眾生是行菩薩道的必經過程，雖然眾生根機不同，教化不易，必須要有決心和耐心。不僅修行學佛如此，做任何一件事情，也都會有困難，如果我們因為害怕困難而畏縮不前，就落入一般人所謂「畏首畏尾」、「瞻前顧後」的弊病，那麼，任何事都做不好。
唐朝有一位白居易，人稱白侍郎，任錢塘太守時，有一次經過秦望嶺下的綠水橋，看到橋旁有很多人圍著一位禪師請法，白居易覺得很奇怪，在這深山野外，怎麼會有這麼多人聽聞佛法？心想，這位和尚可能很有修持。於是，白居易騎著馬往人群當中走去，問道：「禪師，你坐在這個地方，相當危險！」這位禪師就是鳥窠禪師，鳥窠禪師一看，知道白居易是個自大、傲慢的達官顯貴，於是說：「太守，你的位子，才是危險啊！」白居易一聽，覺得很奇怪：「弟子位鎮江山，有什麼危險呢？」禪師回答：「薪火相交，識性不停，身心都不得安穩，那裡不危險？」白侍郎接著又問：「請問禪師，什麼是佛法最主要的含意？」這時鳥窠禪師針對白侍郎開示：「諸惡莫做，眾善奉行。」白侍郎對佛法也有一些研究，馬上說：「這個法，我老早就知道，不但我知道，連三歲小孩都知道。」鳥窠禪師知道白侍郎輕慢佛法，立刻又開示了兩句話：「三歲小孩雖道得，八十老翁行不得。」白居易聽了，心生慚愧，覺得禪師說法深入淺出，非常有理。於是對禪師說：「我現在已經有所了悟，想跟師父修行學佛，將來一定會來親近師父。」然後就離開了。
鳥窠禪師知道白居易很有善根，但等了將近一年，白居易卻一直沒有回來聽法？於是，鳥窠禪師來到白居易的公館，剛好白居易在外應酬，鳥窠禪師便提筆寫了一首詩：「筆刀為官四十年，是是非非有萬千；一家飽暖千家怨，半世功名百世冤。」寫完就走了。
不久，白侍郎回來，看到壁上的詩，忽然有所感悟，覺得自己這幾十年來一直想修行，卻因為看不破人情事故，放不下是是非非，於是恩恩怨怨沒完沒了。看了這首詩後，他馬上下定決心，發了大願，辭官跟著鳥窠禪師修行。
世間人都是因為心有疑慮、放不下，故不能知而立行，所以，我們若能看破、放下，必能有勇氣、有決心地實際去執行。
修行學佛最重要的就是學會「放下」，放下之後，還要能「提起」，提得起、放得下，才是真正的菩薩行，才能得大自在。一般世間人都放不下，放不下的原因是看不破。因為不清楚每一件事情的真實相貌，被假相所蒙蔽，所以看不破；因為看不破，所以放不下。我們做任何事一定要學習放下，即說即了，即做即了，作人也是一樣，人在那裡，心就在那裡。說話說完了就放下，做事做完了也放下，這樣子身心就容易安定下來。
以前，在釋迦牟尼佛那個時代，有一位五通梵志，所謂五通，就是修行得定而有五種神通，「梵」就是清淨的意思，修行清淨的人稱為梵志。這位梵志很會說法，說法的時候總有很多人來聽，天上的人也來聽，還有天女散花，甚至還感動閻羅王來聽法。閻羅王聽了法非常感動，但知道梵志的壽命已沒有多長的時間，死了以後，不是升天也不是成道，而是要到地獄受審。閻王不解，這麼能說會道的修行人，怎麼會是這個果報？閻王深感憂愁，梵志看到了，就問閻王為什麼煩惱？閻王說：「你說法說得這麼好，感動天女散花，可惜你快死了，死了以後要到閻王殿來受審，因此我感到非常悲傷，對你放不下。」梵志一聽，趕緊問閻王，有沒有方法能得到解脫？閻王回答：「我自己也是在生死輪迴當中，所以沒有方法讓你得到解脫，你可以去請教釋迦牟尼佛。」
於是，梵志立刻拿了兩束花，去供養釋迦牟尼佛，一般的居士、信眾，去供佛總是有所求，佛也一定會滿眾生的願。梵志見了佛陀卻說：「世尊，我不求名、不求利，我是來求道的。」佛問他：「道有大乘道、解脫道，大乘道是上求佛道、下化眾生、廣積福慧資糧，要修三大阿僧祇劫，才能圓成佛智；解脫道是在我們這一生，就了生死、證涅槃。你是求什麼道？」梵志回答：「世尊，佛道實在長遠難求，我是求解脫道。」佛就講：「好！那麼你現在──『趕快放下』。」梵志聽了，弄不清要放下什麼，佛說：「你手上的花要放下。」梵志仍然不懂，花是拿來供佛的為什麼要放下？不過還是依教奉行，把花放下，兩手合掌。梵志很虔誠、很恭敬地準備聽釋迦牟尼佛開示微妙法門。但佛陀又告訴他：「放下！」梵志一聽，更迷惘了：「世尊，我已把花放下了，還要放下什麼呢？」世尊說：「你這兩隻手也放下。」梵志就恭恭敬敬把手放下，但是心中充滿了疑惑，不停想著：「花放下、手也放下，這是什麼道理？我在洗耳恭聽，為什麼沒有說法？為什麼還要放下？這是什麼意思？…」這時，釋迦牟尼佛又說：「還要放下！」梵志就問：「世尊，我身上什麼東西都沒有了，還要放下什麼呢？」佛說：「你能想的這個心也要放下。」
由於我們這個心放不下，不斷地想過去、想現在、想未來，患得患失，心猿意馬，所以始終是凡夫眾生。梵志將能想這個心一放下，一念不生，馬上就悟道了。
這個公案是什麼意義呢？佛告訴我們放下花，就是叫我們放下外面的境界──色、聲、香、味、觸，五塵境界。接著，這個手也要放下，就是放下五根──眼、耳、鼻、舌、身。最後，這個心也要放下，不要顛倒夢想。也就是放下所謂的六根、六塵、六識，這樣子十二入、十八界便通通放下，就能見到自己的空性、覺性，進而能夠得解脫、超生死、入涅槃，這是屬於小乘的境界。所以，我們要學習放下，尤其是修行人，如果看不破、放不下，就無法得到禪定，也無法解脫。