【 惟覺談禪 】： 佛法對錢財的看法
佛法對錢財的看法，有淨財和不淨財之別：用清淨正當的方法得來的錢財就稱為淨財，如果是巧取豪奪或偷盜詐騙得來的錢財就稱為不淨財。
私房錢也是如此，有的私房錢是清淨的，有的私房錢卻是不清淨的。所謂清淨的私房錢財，譬如學生，父母給他的生活費用或是獎賞鼓勵，乃至於自己的獎學金或是打工賺來的錢，他不隨便花用而將這些錢存起來，這種私房錢就是清淨的，是一種福報。相反地，如果是用不清淨的方法、不正當的手段得來的私房錢，就屬於偷盜。譬如為人妻子的因為對錢財有所執著，而苛扣家庭買菜日用的費用，這樣子慢慢地累積自己的私房錢，這種私房錢就是不淨財。就佛法而言，這種行為就是偷盜的行為，不但沒有福報，而且還有罪過。
在《雜阿舍經》裡有則公案：有位出家眾在水池旁邊打坐，出定之後，看到水池旁邊的野花長得非常鮮艷，聞起來也很清香，於是他就在水池邊慢慢地欣賞花的鮮艷和清香。不久他卻聽到水神的抗議：「你怎麼可以偷看我的花、偷聞我的花香呢？」
這位出家師父覺得很奇怪：我在這裡坐著觀賞花的色澤、聞聞花的清香，對花而言並沒有損失啊；但是在我之前有很多小孩子和婦道人家，他們不但看花、聞香，還將花連根拔起，為什麼水神一聲都不吭呢？
水神就說：「剛才那些小孩子和婦道人家，他們一身都是污穢的，偷拔花對他們來說，只是微不足道的惡行而已，所以也不必去指責他們。可是您是位修行的沙門，剛才在這裡打坐時通身光明，因為偷看、偷聞而使得光明轉為黑暗。為了您的道業，所以我才會出面提醒您啊！」聽了水神的一席話，這位沙門心有所悟：「偷盜並不一定是錢財的奪取，未經主人允許而看花、聞香，這也是一種偷盜的行為。」
在平時，我們只要一不小心沒有覺察就會犯偷盜罪，例如偷看別人的信件、書籍，乃至於積蓄不該積蓄的私房錢等等。要能不犯偷盜罪，這念心就得時時保持覺性，不攀緣、不執著，慢慢練習，心念會愈來愈清淨，最後必定能夠得到解脫。
每個人多多少少都會貪：貪財、貪色、貪吃、貪睡、貪名、貪利，布施是化除貪念最好的方法。一般人都有貪財的習氣，布施錢財就是化除貪財最有效的藥方。
《地藏經》講，捨一得萬報，布施一塊錢將來必定能感得一萬塊錢的果報。目連尊者有位富甲一方的弟弟，尊者看到弟弟有這麼多錢財卻不知道該如何花用，就勸他要修布施。布施能轉化慳貪，而且種善因、得善果，捨一得萬報，將來福報無窮。
目連尊者的弟弟聽到「捨一得萬報」後，心想這麼高的投資報酬率，於是就蓋了一座大倉庫，等著存放將來回收的錢財。他將家中所有的財寶全部都布施出去，但是日子一天一天的過去，倉庫中卻不見有錢財存放進來的影子，於是去找目連尊者興師問罪。尊者對他開示：「布施功德無量無邊，然而功德福報沒有形相。它已經充滿了整個倉庫，只是你有眼不見罷了。」
人除了物質生活之外還有精神生活，這念心要能知足常樂才是重要的。一般人以為有錢就是富有，沒錢就是貧窮，其實許多有錢人他們內心的世界是非常匱乏的，如同沙漠一般貧脊；沒有錢的人，如果能知足常樂，心能清淨自在，這就是最大的財富。
古德云：「人貧不是貧，心貧實是貧，人貧能養道，是為貧道人，心貧無智慧，墮入餓鬼身。」佛經裡也說：「有財當布施，為善當及時，錢財五家有，不施悔恨遲。」有錢的時候不布施做功德，等到遇到火災、水災或是地震，一切財富化為烏有，再悔恨不早積功德，就真的是為時已晚了。