【 惟覺談禪 】：對治欲愛之法及夫妻相處之道
佛經講：「財色名食睡，地獄五條根。」外界欲愛的引誘就屬於色的範圍，色就是貪愛，貪愛會造成墮落。禁不起外界色欲的誘惑，婚姻生活就容易破裂。
釋迦牟尼佛有一次在打坐時，天神送來許多美女，佛不但無動於衷，反而看待美女的身體為革囊眾穢。中國古代也有柳下惠，曾因為坐懷不亂而得到讚揚。「眼不視惡色、耳不聞惡聲」，除了眼耳要保持清淨以外，心更是要能安住正念。
唐朝有位狄仁傑，相貌堂堂，文采也很出眾。有一次他上京趕考，住在旅店。旅店的老闆娘年輕貌美，竟然看上了狄仁傑，她趁著天黑，到他下榻的房間想要勾引他。狄仁傑初初看到美貌的老闆娘，也是怦然心動，但是他立刻覺察到自己的起心動念，知道欲火燒身、為害不淺。於是他將心中的欲念止息下來，安住在正念當中，並且勸告老闆娘：「欲愛、色愛有如毒蛇一般，不但讓人失去理智，亦可能斷送性命；淫業的後果是不可收拾，往往一失足成千古恨。」
狄仁傑又說：「從前有位師父教我：『遇到年紀大的男子、女子，就當他是自己的父母；遇到與自己年齡相仿的，就視為兄姊；年輕的就視為子女。再者，年輕貌美、身強體壯，終歸是無常；取而代之的是雞皮鶴髮、老態龍鐘。我們的筋肉、皮骨，最後也是臭水一灘，這麼思惟，欲念自然就能熄滅。』」
古德有句名言：「風流得意之事，一過輒生悲涼；寂寞清真之境，愈久轉增趣味。」明白了欲愛為患的道理，時時刻刻將心念安住在正念上，心自然會清涼，心得清涼，身體也能夠得到安定。佛法講：「一念不覺生三細，境界為緣長六麤。」就是說，當下這念心沒有安住在正念上，一個不覺察，就會產生三種細微的煩惱，這三種細微的煩惱進一步更生出六種粗的煩惱，就會帶著我們到地獄、畜牲、餓鬼道去受苦受難。相反地，如果我們能將這念心轉過來，安住在善念、正念上，身心就會很安定，人的一生也一定是愉快光明的。
就佛法而言，一切都是緣。俗話說：「同船過渡百世修。」同船過渡都要百世的緣，相較之下，夫妻的因緣當然不只百世了。既然有這麼深厚的善緣，彼此就要珍惜，要忍讓、尊重與包涵。
《阿含經》記載，佛曾告誡在家弟子，夫妻之間該如何相處才會使婚姻幸福、家庭美滿。
第一、「以禮相待」，夫妻之間除了生活情感以外，必須要互相尊重。尊重就是禮，以禮來約束自己，一切言行就不會放蕩無度。
第二、「威嚴不闕」，無論是行住坐臥、動靜閒忙、順境逆境，都必須要能保持威嚴。言行舉止威嚴不失，就不會招惹別人，從而引生無謂的枝節與煩惱。
第三、「衣食相隨」，做丈夫的必須要負責提供家庭內的衣食所需，不令匱乏。做妻子的也要儘量開源節流，修福惜福，使家用無一時短少。
第四、「莊嚴以飾」，有許多家庭主婦，乃至於上班族，一忙就忘了自己的形象，頭髮亂七八糟像個雞窩一樣，衣著也是邋哩邋遢，有些男眾也不修邊幅，時間久了，彼此的感情就會出現問題。所以說要莊嚴以飾，要注重自己的形象和威儀。
第五、「委付家內」，做丈夫的雖是一家之主，但是不能有大男人主義的心態，要尊重妻子。無論是收入、開銷、家中大小事情都要徵得妻子的同意才行，這就是現代人所說的男女平權。
如果在家居士能夠做好以上五件事情，相信家庭一定很和諧，生活一定很幸福。
從前有一對夫妻，家境富裕，先生嫌太太年紀大了，想要娶個小老婆。但是先生不好意思直接開口，於是就寫了一首詞給太太：「荷敗、蓮殘，落葉歸根成老藕。」太太看了，知道先生嫌棄自己年紀大，如花似玉的青春已不再，現在是髮蒼面皺的老藕了，想要娶妾。可是太太知道，如果讓先生娶妾，欲愛、色愛對年紀大的先生而言，是有害無益的。太太頗有文采，才思敏捷，於是作了幅下聯：「禾黃、稻熟，吹糠見米為新糧。」禾就是稻子，新糧和新娘同音，意思是說稻穗成熟，將糠殼吹掉，露出裡面的白米，又是另一個嶄新的生命開始。先生看到這幅下聯，除了讚歎妻子的才華外，也領悟到人生在每一個階段都是一個嶄新的局面，都是新生命的開展，所以就取消了娶小老婆的念頭。
作人最重要的是要守五戒。五戒之一就是不邪淫，不能情感走私。果能如此，家庭一定會有保障。俗話說：「朋友之妻不可誑，糟糠之妻不下堂。」這句話實在值得現代人省思。