一般人認為火災、水災、風災是一種天災地變，卻不知道天災地變是由每個人內在的貪心、瞋心、癡心所招感來的。覺悟了這個道理，每個人慢慢地將自己內在的貪心、瞋心、癡心息滅，這個世界就會風調雨順，成為人間淨土。

　　瞋屬火，瞋心一起就會招感火災。瞋心不但對自己的身心有所危害，而且將來還要受到瞋心的業報。

　　東漢時有位安世高，他原是安息國的太子，因為看破世間的虛幻無常，所以將皇位讓給叔叔，自己選擇出家修行這條路。由於他精進修行，不久就證得了宿命通，知道自己過去生的種種事故。由於和中國有緣，安世高決定到中國來遊化，他帶來許多佛經，並且將佛經翻譯成中文，他的文采極高，譯有多部經典。

　　有一次，安世高遊化到江西廬山。廬山附近有個共亭湖，湖裡住有一條大蟒蛇，牠常常興風作浪，為害百姓。凡是想乘船過湖的人都必須要準備好貢品去供養大蟒蛇，以祈求風平浪靜；如果沒有貢品，蟒蛇就瞋心大發，狂風大作，使船隻翻覆、船上的人喪命。

　　安世高聽到百姓說蟒蛇擾民的這件事，以宿命通觀察，知道蟒蛇的前世是自己的同參道友，這位修行人雖然精進用功，但是瞋心、忌妒心很重，只要有一點小事不如意，就會大發脾氣、怪東怪西。因為瞋恚這個業障，所以死後就墮入畜生道成為大蟒蛇繼續造作惡業。

　　基於過去是道友之誼，安世高不忍心蟒蛇繼續造業，累世受苦，於是到這裡來為牠開示前世因緣及三世因果的道理，並且為牠授三皈、五戒。蟒蛇聽了法師的開示，起了慚愧心，立刻捨報往生，不再興風作浪為害無辜的百姓。

　　這個故事給我們的啟示是：無論任何人都必須戒除瞋心，否則隨之而來的必然是三惡道的苦果。佛法裡有句話：「一念瞋心起，百萬障門開。」又說：「火燒功德林。」一個人無論是做學問，或是從事任何行業或是在道業上修行，都必須化除忌妒心和瞋恚心。如何化除瞋恚心呢？用慈悲心。慈悲是化除瞋恚最好的良藥，時時反省檢討自己有沒有慈悲心？慈悲成就了，瞋心自然消除。

　　　

　　雖然「無緣大慈，同體大悲」是佛菩薩的境界，事實上，這個境界每個人都能夠做到的，只是自己願不願意去做而已。一般人只願意幫助和自己有緣的人，例如自己的父母、妻子、兒女、親戚、朋友等。佛法講的「無緣大慈」，是站在慈悲的立場，關心、幫助與自己比較無緣的人、幫助自己親戚朋友以外的人。儒家也講：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」人人都能做到這一點，不但人人都是佛菩薩，這個世界一定會成為人間淨土。

　　佛經記載，有一位草繫比丘，他的性情慈悲，持戒嚴謹，不但不殺人、不殺動物，而且連一棵樹、一枝草都不傷害。有一天，草繫比丘在外行化，路過一座山林，遇到一群強盜土匪。強盜僅僅以一根草繩捆綁住比丘的手腳，就搶走了比丘隨身的所有物品。因為草繫比丘不忍心損毀草繩、傷害草繩中眾生的生命，於是一動也不動地任由搶匪拿走他隨身所需之物。草繫比丘心繫眾生、不傷草木的慈悲心，真正是「無緣大慈、同體大悲」的顯現。

　　 目前的社會環境混亂，混亂的根源來自於人們心中的暴戾之氣，以及對生命的不尊重。佛門中有四句名言：「百千萬劫碗裡羹、怨深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」要改善目前社會的亂象，就要尊重生命。每個人不但尊重自己的生命、他人的生命，還要尊重其他動物的生命、植物的生機，這也是現代科學所提倡動植物保育的環保理念。

　　如果世界上沒有樹、沒有草，人類也無法存活在這個世界上。所以說為了世界能夠和諧，每個人都能夠有一片生存的淨土，一定要落實「無緣大慈、同體大悲」的精神，無論是人類或是動物、植物，我們都應該要尊重，不可以任意地傷害他們。

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