【生活小故事】：歧路
每個人心中都有三把火：瞋火、欲火、飢火。被瞋火所燒，身心都不得安寧與平靜。所謂「能忍自安」，忍能對治瞋恚，能成就一切大事。六波羅蜜其中之一就是忍辱波羅蜜。做任何事情都必須要忍，儒家也講：「小不忍則亂大謀。」順境要忍，逆境也要忍；遇到好事情，忍下來，自己就不會得意忘形；遇到不好的事情，忍下來，就不會起衝突、不容易生無明與煩惱。
唐朝時，有位宰相婁師德，有一天皇帝下詔要他弟弟去當州牧。臨行前，婁師德就問弟弟說：「哥哥在朝廷當宰相，你又要去當州牧，這一定會引起很多人的嫉妒。如果有人對你不滿，以種種惡言來毀謗你，你該怎麼辦？」弟弟就說：「笑一笑，不理他就好了。」婁師德接著又問：「如果你不理他，他卻得寸進尺，當面污辱你，甚至吐你口水，遇到這種情形，你會怎麼處理？」弟弟回答：「我會很歡喜的把口水擦掉。」婁師德聽了卻告訴弟弟：「你實在令我憂心。」弟弟覺得很奇怪，自己這麼忍辱，有什麼不對？婁師德就講：「人家吐你口水，表示恨你恨到了極點。而你卻將口水擦掉，表示不能接受他的行為，這樣做只會讓他更生氣。最好的方法是讓口水自己乾掉，他的瞋恚自然也會慢慢化掉。」
人要學會能「忍」，忍學會了，就能成就大事。《佛遺教經》講：「能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧之人也。」就是說不管別人怎麼辱罵、侮辱你，不能只是表面上忍，而且心中還要如飲甘露。如果能夠做到這一點，不但事業能夠成就，自己的修行也能更上一層樓。
問題二
一般人就是缺乏慚愧心、懺悔心，如果知道自己有過失，知過改過，人人都能為聖為賢。
「懺」這個字的部首是「心」，表示要從心中來懺悔，因為一切的過失都是心中的妄想、無明所造作產生的。「懺」字上面兩個「人」，表示懺悔時一定要面對自己所對不起的人，向他表示悔過之意，並請求對方的寬恕和原諒，過失才能懺除。如果一時找不到對方該怎麼辦呢？可以在佛前懺悔，拜懺就是在佛前懺悔的一種儀式。接著下面是一個「非」字，表示要痛改前非。非下是「一」字，就是要一心一意地痛改前非，不是口是心非。「懺」字旁邊的「戈」字，表示要痛定思痛，立定志向，革除過去所犯的一切過失。
再者，「悔」字，左邊是「心」，右邊是「每」，表示不但現在要懺悔，而且每飯不忘，時時刻刻都要存有檢討、反省、改過的心念。如果能做到這一步，相信每一個人的心都會很清涼。
宋朝有一位高峰妙禪師，很喜歡打坐，但是一坐下來就打瞌睡。禪坐的目的是要得到禪定，如果有昏沉、瞌睡的毛病，禪定就修不成功。高峰妙禪師為了對治自己昏沉的毛病，就將打坐的地方移到一個懸崖上，崖高數十丈，如果昏沉來了，一不小心就栽下去，一定會粉身碎骨。高峰妙禪師藉此來警惕自己，希望能改正打坐昏沉的毛病。
可是習氣難改，才一打坐不到幾分鐘瞌睡就來了，一個筋斗整個人就栽了下去，高峰妙心想這下子一定是死定了。但是在半空中，突然有一股力量將他救了上來。高峰妙覺得很奇怪，就問：「是什麼人來救我？」只聽到空中傳來一個聲音：「我是韋陀菩薩。」
聽到這句話，高峰妙禪師心裡想，認為自己修行實在是了不得，竟然能感得韋陀菩薩來護法，於是問韋陀菩薩：「世界上像我這麼精進用功的人有幾個？」韋陀菩薩回答：「像你這樣修行，沒有功夫，只會打瞌睡，你還自以為了不得。像你這種人，如恆河沙一樣多。從今以後，五百世我不再護你的法了。」
一世一百年，五百世就是五萬年。高峰妙禪師聽到韋陀菩薩五百世不來護法，心裡真是難過。但是回頭一想：修行是自己的事，菩薩護不護法與自己何干？菩薩不來護法，自己還是要修行；即使菩薩來護法，修行還是要靠自己成就。菩薩不來護法，也是因為自己憍慢、懈怠，是自己不對。於是高峰妙生起大慚愧心，更發願要不惜生命地修行，唯有成道，才能廣度眾生，否則就只能如行屍走肉一樣地活在世界上，最後與草木同朽，生命毫無意義。
高峰妙禪師又開始打坐用功，日子久了，瞌睡的習氣又來了，又是一個筋斗栽了下去，高峰妙禪師心想，這一回絕對是死定了。可是快到地面時，又有一股力量將他救起來。高峰妙禪師驚訝地問：「是誰救我？」「我是韋陀菩薩。」「您老人家不是說五百世不來護我的法嗎？」韋陀答道：「因為你有知慚、知愧的這念心，同時又不顧性命地勤奮修行。上求佛道的這念心已經超越五百世了，所以我又來護你的法。」
由這個公案可以知道，一個人有了慚愧、懺悔的心，這就是最大的超越、最大的精進。所以無論是修行也好，或是日常的為人處事也好，只要做錯事，就應該知慚、知愧，不但自己的心能得到安寧，業障也能一併消除。