【生活小故事】：貪
佛法不離世間法，就生產事業而言，佛法講正業與淨業。所謂正業，是不違背政府法令、正正當當的職業；淨業，則是指清淨的職業，就是不違背佛法所說的道德及因果的行業。每個人都能本著這兩個原則來從事商業行為，自己的行為不但沒有過失，而且還有功德。
在社會上，人與人之間的關係是互相依存的。儒家也說：「君子愛財，取之有道。」如果為了錢財，不擇手段，乃至於巧取豪奪，表面上雖然是得到了財富，最後終究會得而復失。不但得而復失，而且還會令自己造很多的惡業。
佛陀曾經對在家弟子開示理財的四個原則：在家弟子應該將所有收入的四分之一作為日常所需之用；第二個四分之一發展事業；第三個四分之一準備作為臨時急用；第四個四分之一，行善、布施、供養、救濟。如果大家都能本著佛陀的四分法來理財，我們的社會一定是充滿菩薩行的安定社會。
相反地，如果以貪婪為原則，處處都是欺詐、騙財，不但自己得不到好處，也會造成社會的不安定和動亂。古人有首詩：「酒、色、財、氣四堵牆，當中埋的是英良；若能跳出牆門外，此是長生不老方。」這四句話，實在值得我們深思、檢討與警惕。
問題二
最重要的是要明白三世因果的道理。一個人的福德，有些是前世修的，有些是現世修的。如果前世修了善法、累積福德，今生只要稍作努力，一定是水到渠成，無論是名或利都能有所成就。相反地，如果前世沒有修善法、沒有修福報，就得靠現在精進努力。現在努力的方向：第一、要從事正業與淨業；第二、要積極地修善法、修福報；第三、要知慚、知愧。只要能從這三個方向去努力，就能改變自己不好的命運，否則功名利祿要有所成就是不容易的。
有一次，釋迦牟尼佛帶了幾個弟子在外面托缽行化。走在路上，看到旁邊的土溝裡堆了幾個麻袋，打開麻袋，裡面裝了很多的黃金。佛的弟子阿難尊者就問世尊：「我們把這些黃金扛回去，修建道場好不好？」釋迦牟尼佛卻說：「這不是黃金，是毒蛇。我們不能拿這些東西。」弟子們實在想不通，明明看到的是黃金，怎麼世尊說它是毒蛇呢？
過了一會兒，一個流浪漢到了這個地方，看到土溝裡的黃金，高興的不得了，就設法把黃金載了回去。流浪漢一下子成了暴發戶，不但買了很多的土地，而且建一座富麗堂皇的莊院。他的親戚朋友看他突然變得很有錢，紛紛跑來向他借錢。但他是個慳貪的吝嗇鬼，一毛不拔，當然是一點也不借。朋友當中有人起了煩惱，就到縣府裡去檢舉他，說這個人的錢財是無中生有，若不是偷的就是搶的。
縣府衙門馬上把這案子轉呈到上面。經過調查，皇宮國庫的確掉了幾袋的黃金。皇帝於是下令，將這個流浪漢所有的黃金、田地、家宅通通沒收，而且還判他死刑，殺頭警眾。這個消息傳到佛陀講法的精舍，佛陀於是告訴大眾：「黃金就像毒蛇一樣，能毒害我們的心，這個人是被毒蛇害死掉的。」這就是貪心的結果。
無論是自己的錢財，或是別人的錢財，都不要去貪。自己的錢財，要用在該用的地方，要用來修善積福。別人的錢財，根本就不是自己的，不要去強求。非份之財，尤其不能要。儒家也講：「臨財勿茍得，臨難勿茍免。」如果每個人都能本著這個原則來作人做事，自然而然地就能逢凶化吉，人生就會愈走愈光明。
貪心的人，什麼糊塗事情都做得出來。不貪心的人，自己有自己的主張，知道什麼事情該做、什麼事情不該做，這就是智慧。有了智慧，我們的心就能夠靜、能夠定，一切行事也都能夠增長善法。
人除了物質生活以外，還要重視心靈的淨化與提升，這才是真正的菩薩行。相反地，如果一個人只知道沉醉在紙醉金迷、花天酒地當中，無論擁有多少財富，心靈始終是貧窮的，而且將來還會墮落。這念心如果起了貪心，就屬於餓鬼道的眾生；起了慈悲心，乃至於布施的心，這就是菩薩的發心，生命一定會愈來愈光明。