佛法的本質就是一種教育，而且是教育當中的教育。佛法強調人人都有佛性，也希望每個人都能由壞人變成好人，由好人變成賢人，由賢人變成聖人。所以說上至黃帝、文武百官，下至販夫走卒都可以來聽經聞法、修行學佛。

　　佛法的教育內涵極具啟發性，不僅只著重智慧技能的開發，更強調回歸內心的平靜與寧靜，這就是一種真正知足常樂的心境。

　　孔子的學生顏回，生活雖然很窮困，在簡陋的小巷子裡，住也住不好，吃也吃不好，一簞食、一瓢飲，可是顏回始終是快樂的。因為他的心常在定、靜當中，心中沒有雜念、沒有妄想，如同佛法所說的「活在當下」，這念心時時刻刻都是清楚明白的。

　　孔子看到顏回窘困的生活，就想幫助顏回。可是顏回從來不收取任何人所送的錢財和物品。於是孔子想了一個辨法，用紙包了一錠金，放在顏回經常往來的小徑旁，紙上還寫了幾個字：「天賜顏回一錠金。」

　　顏回走在路上，看到路旁有包東西，就上前看清楚是什麼？結果竟然是一個紙包，上面還寫了「天賜顏回一錠金」。打開紙包，裡面果真有一錠黃金。顏回雖然生活窮困，看到黃金仍心無所動，於是又將黃金包好，在紙上寫著：「錠金不付命窮人。」便將紙包放回原處，瀟灑自在地走了。

　　這個故事實在值得我們靜下來省思一番。現代人衣食富足，當遇到一錠黃金在面前時，如果是上天賜予的，一定高興得不得了，如果不是上天所賜，有些人還會想盡辨法巧取豪奪。

　　佛法的教育是以心靈為重，期望能改變世人一味追求物欲享受的態度。儒家也強調「內聖外王」的精神；內聖，指的是心靈的安定；外王，是以慈悲心來救世濟民。佛法亦強調菩薩要向五明處學習，其中第一即是內明，內明就是淨心、定心、明心。

　　在現在教育體系中含括有：知識教育、技能教育、科技教育、…，種種教育，但是其中卻缺乏現代人最需要的心靈教育。如果在現代教育系統中，能以回歸本心為基礎，以定心、淨心、明心、悟心為法門，來啟發每個人的良知良能，相信教育效果一定會更提升。

　　所謂「全人教育」是注重平衡發展的教育，除了目前學校教育所強調的德、智、體、群、美五育外，我們更強調心靈教育。「全人教育」的宗旨，是期使每個人的人格、智慧都能發揮到極致的境界。

　　現代人，無論其所處的環境為何，往往都缺乏一種安定感。如果心不能安定，做事就會衝動，容易犯錯。為改善現代人焦躁不安的心理性格，普台中小學的立校宗旨，是以中學為體、西學為用，除了西方智識技能的傳授外，著重中國文化倫理道德教育；此外，更輔之以佛法禪宗的心性教育，以慈悲心為基礎，透過禪修靜坐而達到定心、淨心、明心的目的。藉由定慧等持教學原則的薰修，每個人的心一定會愈來愈澄淨、明澈。無論是在學習上或者是在運用上，就不會走錯路、走遠路，就能達到事半功倍的效果。

　　歷史上記載，宋朝有位孝宗皇帝，是位虔誠的佛教徒。有一天，孝宗皇帝到寺院禮佛、拜佛、上香，看到對面的高山，就問住持覺空法師：「請問法師，對面這座奇特的高山叫什麼名字？」覺空法師答道：「啟稟萬歲爺，對面的山名為飛來山。」孝宗很好奇，又問覺空法師：「這座山還在飛嗎？它到底是從那裡飛來的？為什麼不飛回去？」覺空法師頗富禪機地答道：「它是從印度飛來的。它以前喜歡動，現在覺得一動不如一靜，所以就留在這兒了。」孝宗聽了，當下就有所體悟。

　　社會上一般人，多處在浮動的環境當中，身在動，心也在動，不斷地追逐財色名利，始終是沒完沒了。身心浮動，就容易疲憊與老化。佛法教育的要旨，是要引領社會大眾在浮動的環境中，仍能保有一顆寧靜、不動的心。

　　孝宗皇帝上香時，抬頭看到觀音菩薩手上的念珠，又好奇的問覺空法師：「師父，一般人手中拿著念珠，為的是要念佛、念觀音聖號，祈求佛菩薩保佑自己增福、增慧。觀音菩薩手中拿著念珠，他到底在念什麼呢？」法師答道：「當然是念觀音嘍！因為求人不如求己嘛。」孝宗皇帝聽了，又有另一層的體悟。

　　社會上一般人都喜歡求東、求西、求這個、求那個。事實上求自己才是最有效的。求自己什麼呢？儒家有句格言：「反求諸己而自得之。」每個人時時刻刻都要檢討、反省，看看自己心當中有沒有過失、有沒有妄想。如果能時時檢討改過，自己的人格一定會提升，最後一定能達到「全人教育」圓滿人格的理想目標。