佛法讲方便，八万四千个法门都是方便。用这些方便法门来降伏自己的烦恼，烦恼降伏了才能得到解脱。譬如佛法中的三十七助道品，这也是方便。不但是佛法要有方便，就是我们作人做事也要有方便；有了这些方便，才不会使大众起烦恼，做事情才不会踢到铁板，而障碍了真正要完成的目标。

　　佛法无论是禅、密、净、律，所有八万四千法门都是方便。古人说：“佛说一切法，为治一切心，若无一切心，何用一切法。”种种方便，都是为了要治我们的这一念心。这种种的方便也包含了妄语，如果这妄语是善意的，就有它的功德。

　　以前有个老和尚出去行脚，看到山谷里放出一道红光。老和尚一看，这山谷里面不是有妖怪就是有修行人，要不然就是有宝物，于是他就进去看看。原来是一位老太太在山中修行，老和尚就问：“这位老菩萨，你在这里修行多久了？”“有二十年了。”“二十多年的修行都用什么法门啊？”这位老太太就讲：“我念六字大明咒。”咒念久了，会产生定力，所以会放光。老和尚又再问：“这六字大明咒，你是怎么念的？”“?嘛呢叭咪‘牛’。”这前五个字都没有念错，唯独最后一个字念错了，这个“吽”字旁边有一个口，应该念“ㄏㄨㄥˋ”，她念成了“牛”。老和尚一听就说：“哎呀！老菩萨，你念错了。应该是?嘛呢叭咪‘吽’才对。”老太太一听，心中很懊恼，心想：“啊！糟糕了！二十多年的修行都白费了。”

　　老和尚讲完就走了，到了山头再回头一看，山谷的红光没有了，只有一团黑气。老和尚知道老太太心中起了烦恼、忧愁，于是赶快去解套，用的就是方便妄语。

　　当他再见到这位老太太，就讲：“刚才我说?嘛呢叭咪‘吽’是考验你对这个法门有没有信心？有没有道心？其实?嘛呢叭咪‘牛’才是对的。”老太太一听，非常高兴的说：“师父，你真会捉弄人。”就又开始念“?嘛呢叭咪‘牛’”。老和尚又走了，这次回头一看，山谷里面又放光出来了。

　　因为老太太对这个法门又有了信心，念到相应了，就会产生定，所以才又会放光。老和尚用的是一种方便妄语，如果他不用方便妄语，可能这位老太太就退失道心、退失菩提心了。

　　《六祖坛经》讲：“不识本心，学法无益。”大乘心就是我们的本心本性，也就是佛经所说的“人人都有佛性”，这一念佛性就是大乘心，如果每个人都觉悟了，就能成菩萨、成佛。

　　大乘心就是每个人的觉性，师父在这里说法，大众听法的这念心就是。这念心能听、能知、能觉、能见闻觉知，这是人人都有的；当下这念心能够清楚明白，时时刻刻作主，人在那里，心就在那里，只起善念不起恶念，只做善事不做坏事，做了善事也不执着，始终安住在觉性上面，这念觉性就是智慧心。在佛经上称这清清楚楚、明明白白、处处作主的心为“智慧佛”，称如如不动的这念心为“如如佛”。如如佛就是定，智慧佛就是慧，定慧不二的这念心，就是大乘心。

　　这念心人人都有，安住在这念大乘心上，加以保任，就能够圆成佛道，无量的智慧、无量的功德，乃至于无量的神通妙用都在大乘心当中。佛法中大乘心是最高的目标，所谓“归元无二路，方便有多门”，无二路就是安住大乘心。希望大家在修行的路上能不断精进，“照破一切执着，到达般若彼岸”，达到大乘心的最高境界。