九二一大地震對每一個人來說，的確是一件悲傷、哀痛的事情，但從另一方面來看，也因而激發了我們今後努力的方向。

　　古德言：「疾風知勁草，亂世顯忠奸。」「十室之內必有忠信，百步之內必有芳草。」這次大地震，顯示了全國的大團結，大眾把所有一切的恩怨放下，投入救災的工作，證明了全國上下是一心一德的。

　　九二一大地震後，政府馬上就下達緊急命令，處理救災及重建事宜，動員軍、憲、警，發動各機關團體的善心人士，乃至於宗教團體等共同奮力救難，全國從上至下，無論是縱的、橫的關係，都發揮了最大的愛心，大眾都發了善心、慈悲心，發了廣大道心，不分老幼、種族、階級，都投入救難的工作，顯示大眾的慈心廣大，這就是佛法所說的「無緣大慈，同體大悲」的精神。

化解悲傷。重建家園（二）

如果在這次大地震中父母不幸往生了，
子女要節制、化解悲傷的心情，
或誦經或持咒等，乃至於修一切善法，
把功德迴向父母，使父母能夠超生淨土，
這就是「節哀致孝」。

　　對於九二一大地震所造成的災難，大眾的內心都很悲傷；現在災難已經過去了，悲傷之後，要勇敢的面對未來，悲傷無濟於事，只有增加煩惱、憂愁，所以大家要「節哀致孝、節哀致敬、節哀致誠。」

　　「節哀致孝」，如果在這次大地震中父母不幸往生了，子女要節制、化解悲傷的心情，勇敢、堅強的面對未來，或誦經或持咒等，乃至於修一切善法，把功德迴向父母，使父母能夠超生淨土，這就是「節哀致孝」。

　　「節哀致敬」，對於師長或同事往生的，節哀即表敬意。「節哀致誠」，對於自己的子女或晚輩不幸往生的，也要化解哀傷，重新整建家園，並以善法、功德迴向，所謂「人有誠心，佛有感應。」定能使亡者都能夠超生淨土。

　　所以，節哀即是對父母的孝順、對長輩的恭敬、對晚輩的至誠。

化解悲傷。重建家園（三）

《八大人覺經》云：第一覺悟，世間無常，國土危脆。
色身及世間一切，原來是健康、美好的，
但當災難一來，馬上山崩地裂，身體也受到傷害，
可見世間一切以及生命都是無常、生滅變異的。

　　災難已經過去了，大家要節哀致孝、節哀致敬、節哀致誠，還要進一步「節哀致強、節哀致勇」，從今以後，更要堅強，走出一條光明的道路，走出死亡的道路、走出煩惱的道路，能夠如此，則步步都是光明。

　　除了勇敢、堅強以外，更要「節哀致覺」，《八大人覺經》云：「第一覺悟，世間無常，國土危脆。」色身及世間一切，原來是健康、美好的，但當災難一來，馬上山崩地裂，房屋、土地、道路…等多所損毀，身體也受到傷害，可見世間一切以及生命都是無常、生滅變異的；因此在沒有遇到災難以前，沒有往生以前，就要藉由健康的身體，多修善法、功德，如此即使不幸往生，也是「雖死猶榮、留芳千古」。

　　經過這一次的地震、災難，如果每一個人都能夠從這一些方面來覺悟，並且檢討反省，將來痛定思痛，修一切善、斷一切惡，一定能夠免離災難，愈走愈光明。

化解悲傷。重建家園（四）

在佛法上講，
外面的天災地變，都是我們當下這一念心所感召的；
而什麼樣的心念會感召這些災禍呢？
即貪、瞋、癡三毒。

　　為什麼會發生風災？為什麼會發生水災？為什麼會發生火災？為什麼會發生地震等等一切災難？有些人認為，所有一切災難都是天災地變，與自己沒有關係；其實在佛法上講，外面的天災地變，都是我們當下這一念心所感召的；而什麼樣的心念會感召這些災禍呢？即貪、瞋、癡三毒。貪心感水災，瞋心感火災，癡心感風災，貪、瞋、癡三毒熾盛，即感地震、海嘯等種種災難。

　　希望世界安定，遠離災難，成為人間淨土，除了人為的因素外，還必須從自心當中，除去我們的貪心、瞋心、癡心。

　　所以，如果能夠化除貪、瞋、癡三毒，不但台灣能遠離災難，全世界也能遠離災難。

化解悲傷。重建家園（五）

佛經云：「心淨佛土淨」，
心清淨，任何地方都是淨土；
「心安世界安」、「心平世界平」，
心安定、祥和，全世界任何一個角落，都安定太平。

　　佛經云：「心淨佛土淨」，心清淨，任何地方都是淨土；「心安世界安」、「心平世界平」，心安定、祥和，全世界任何一個角落，都安定太平。

　　大眾藉由佛法的薰習，藉著三寶的光明，以及佛的力量、法的力量、僧的力量，就能夠使我們心安、心靜。並且每一個人都發大心、發善心、發孝順心、恭敬心，乃至於虔誠心，就能夠使我們業障消除、福慧增長。

　　災難過後，希望大眾都能本著節哀致孝、節哀致敬、節哀致強，節哀致勇、節哀致覺的精神，勇敢、堅強，化解悲傷，以慰往者，以安生者。

　　在大眾的齊心努力之下，一定能夠開創更加光明美好的未來！