過去，佛陀住在羅閱祇耆闍崛山時，有弟子大比丘眾千二百五十人、大菩薩上萬人常隨在旁。當時，在羅閱祇國有位非常富有的長者，名叫申日。申日有個兒子，名叫栴羅法（漢言月明），具清淨梵行，佛以童子來比喻他，所以稱為「月明」。

有一天，月明童子來到佛陀的住處，向前頂禮佛陀後，就在一旁坐了下來。佛對月明童子說：「發了大心的菩薩摩訶薩，不論是在家、或出家比丘，應修行法布施、飲食布施，常以善意對待一切的人，並受持四種大願，更當發願成佛，早日證得無上正等正覺，是哪四種大願呢？第一大願：願所有的人早得善巧方便；第二大願：願生生世世得遇善知識；第三大願：願將所有財寶與一切人共享；第四大願：願修持法布施及飯食施二事，並常歡喜好樂做這樣的行持。」

「月明童男！菩薩大士，在家或出家，常樂法布施，以善意權巧對待他人，心無貪念，安住正法，奉持禁戒如法如律。」

「月明童子！若有比丘罹患疾病窮頓困厄、勤苦憂勞，就給與醫藥令他獲得安隱快樂，而且何止是醫藥，還應不惜自身血肉，用來供養，使其早日得以痊癒。」「還有一事，月明童子！菩薩大士，修行布施時，無有疑義。為什麼呢？因過去無量阿僧祇劫、無量廣遠劫之前，當時有佛出世，名叫諦念願無上王如來、無所著、等正覺，示現應化身於世間，隨所樂處修行三昧，為世間無上尊。」

「月明童男！諦念願無上王如來化現證得無上正等正覺，化身千百億隨其所喜樂而演說大法化導眾生，使無數人或證初果須陀洹、或證二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢、辟支佛、又有無數人生四天王天、忉利天、焰摩天、兜率天、摩醯首羅天、魔天、梵天、更有無數人發無上阿耨多羅三藐三菩提心，最終證涅槃，成就佛道。」

「當時，諦念願無上王如來如是教化眾生，一日，他觀察應所度者已度盡，便入涅槃；般涅槃後，他的教法流傳二十億千年，在其教法流傳將盡的最後五十年中，許多比丘多不信受義理深遠的經義，而喜聽聞淺近的義理，故其教法逐漸式微，但尚未斷絕。」

「那時，有位閻浮利國的國王，名叫智力，經常奉行佛法三件事，一者常護持諦念願無上王佛的深法奧義；二者奉行諦念願無上王佛的深理；三者深信諦念願無上王佛的教義。同時，有位名叫浮曇末的比丘(漢語為至誠意)，也常奉行三種事：一者常修持諦念願無上王佛三昧；二者常護持諦念願無上王佛三昧法；三者常諷誦諦念願無上王佛的三昧教法；並修行八事：常行慈心、常行哀心、常行悲心、常行護念眾生心、常行聰慧心、常行答問心、常行歡喜心、常行第一心，以如是因緣降伏九十六種外道，嫻熟一切佛法深理而更復無有疑義。」

「至誠意比丘與智力王彼此為親戚，智力王非常尊敬至誠意比丘的德行，全國人民也同樣對至誠意比丘敬重有加。智力王常思親近至誠意比丘，無有疲厭；時常聽聞至誠意比丘講經說法，心無厭足；常欲禮敬至誠意比丘，無有暫歇。」

「後來，至誠意比丘的腿上生大惡瘡，遍尋全國的醫藥都無法治愈，智力王大為憂愁，心急淚下。大王的二萬名夫人也都同時為至誠意比丘擔憂，大王晚上睡夢中，有位天人前來告訴大王：『若欲治癒至誠意比丘的病，必須獲得活人的血肉，讓比丘服用後就能痊癒。』大王醒來，憂心忡忡，悒悒不樂，心想：『至誠意比丘病重，一定要找到此藥以治癒至誠意比丘；因為聽聞佛法實在是難遭難遇啊！』於是問大臣們：『從那哪裡可以得到活人的血肉？』」

「智力王的第一太子，名叫若羅衛（漢語為智止）。智止太子稟白大王：『父王不須悲傷、憂愁，其實人的血肉最為低賤微薄，世人該重視的應是如何與道無所相違。』大王歡喜讚歎太子：『你說的真是太好了！』太子言畢，默默地回房，拿起刀子朝自己的腿取下一塊血肉，送給至誠意比丘。至誠意比丘服用後，惡瘡果然隨即痊癒。」

「智力王聽到至誠意比丘的惡瘡已病愈，心中大為歡喜愉悅，喜不能自勝，而太子以至誠供養心故，腿上割去的肉自然平復如初，智力王便將全國的財寶賜與智止太子。太子以偈答智力王：

『與血肉安隱施，割血肉施與人，
　即得愈無復恐，是供養佛所譽。
　德中德最安隱，未來當作佛者，
　斷貪婬去瞋恚，一切人皆除愈。』」

佛陀告訴月明童子：「當時的至誠意比丘，就是後來的燃燈佛；而智力王即是今日的彌勒菩薩；那位智止太子就是我的前身。一切諸佛如來、無所著、等正覺為饒益世間之大願行真是無法計量，累積所有的功德欲度一切眾生，所有的菩薩大士行也都是如此。若有善男子、善女人欲救拔世間受苦的眾生，當發無上阿耨多羅三藐三菩提心，讀誦修習三昧法。」

與會大眾聽聞佛陀的開示，無不歡喜，信受奉行，月明童子頂禮佛足離去。

典故摘自：《月明菩薩經》

 

省思

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世尊為了拔濟眾生，累劫修行菩薩道，盡此三千大千世界，無一地方不是世尊施身捨命利益眾生之處，真正做到「盡皆施與，心無吝惜」。為佛弟子當以知恩感恩之心，精進努力修行學佛；更當效仿諸佛菩薩發廣大願心，上求佛道、下化眾生，時時發願利益眾生，堅定實踐菩薩道，令諸眾生畢竟大樂！

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