《大莊嚴論經》中馬鳴菩薩提到，布施，應當是為了得解脫，而不是為了得到更多的財物，才行布施。若為了得到更多的財物所做的種種布施，不名為真正的布施；若為解脫而布施，將來能得無生及涅槃之樂。有智慧的人應當為了解脫而行種種布施。

過去，我曾聽聞過一段故事：

有一位檀越施主來到僧房當中，設大施會供養眾僧，與這位檀越熟識的道人向僧中的上座長老說道：「今日這位檀越所供養的飲食十分精細、美好，您應當要為這位檀越耐心說法。」

這位上座長老其實是一位已證得三明、六通、具八解脫的聖人，能夠深知眾生心。上座長老用心觀察後發現，原來這位檀越是為了得到更多的財利才設這場供僧大會。於是上座長老為檀越開示三惡道苦，說道：「善哉！善哉！大德，您今日所設的供養正是時候！這些飲食，色、香、美味皆具足，而且極為清淨，將來即便在三惡道中，您將無所乏少，如您今日所布施的這一切。」

這位道人在旁聽了覺得疑惑，便問上座長老：「您為什麼向他祝願：這些飲食，將來在三惡道中皆不會缺少？」長老答：「這位檀越因不習學戒律，而為煩惱所驅使、障蔽了，且是為了求五欲之樂及諸財寶、畜生，才設此供僧大會。我觀察這位檀越的因地發心，才如此說的。」

長老於是以偈說道：

「施者所生處，財寶極廣大，
　以恃財寶故，能令起憍慢。
　憍慢越法度，盲冥愚凡夫，
　以越法度故，則墮三惡趣。
　處於三惡道，猶如己舍宅，
　若生人天中，如似暫寄客。
　是故戒施伴，俱受於涅槃，
　戒能得生天，施能備眾具，
　所作為解脫，必盡於苦際。
　譬如種藕根，花葉悉具得，
　其根亦可食。修行於施戒，
　親近解脫林，快樂喻花葉，
　根喻於解脫。是故修戒施，
　必當為解脫，不應為世利。」

典故摘自：《大莊嚴論經．卷第六（三七）》

 

省思

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故事中的檀越雖然懂得布施培福，卻不明瞭布施的目的，是為了去除慳貪煩惱、捨除五欲之樂而得解脫。永嘉大師言：「住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。」倘若為了財物而布施，即便將來生到天上享福，待福報享盡之後，猶會墮落、輪迴、受苦。唯有以清淨心、修道之心至誠供養，才能依布施得大利益，成就清淨解脫。

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