 圖／傳若 |
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在古印度的摩偷羅國，有一位樂好修道的善男子，在優波笈多尊者座下出家修行。尊者為他開示不淨觀的各種修習方法以折伏煩惱，比丘依著指導努力修觀，一段時日後，自己覺得已能降伏欲愛煩惱，不會再起淫欲之念，便心想：「我已作所作，已漏盡煩惱，不須再精進用功。」
尊者於是勸導他：「善男子！你當勤精進，切勿放逸。」比丘答道：「我已所作皆辦，證阿羅漢果了，不須再精進用功。」尊者言：「善男子！你見過乾陀羅國的鑿石地區一位賣酒的女人嗎？那位酤酒女和你一樣，自言已證道，實則煩惱未斷卻自謂已滅除，這是佛法所稱的『增上慢』，你能觀知此女人是否得道嗎？」比丘如實回答：「我未能觀知。」比丘因而有所省悟，慚愧之餘，興起前往乾陀羅國的念頭，欲勸酤酒女不要像自己一樣犯了「未得謂得，未證言證」的過失，尊者就聽許了。
比丘來到乾陀羅國，看到一座名為「土石」的寺院，就到寺內掛單一宿。隔天一早，比丘搭衣持鉢走到聚落裡乞食。這時，那位酤酒女正巧在路邊捧著齋飯欲供養修行人。比丘見到酤酒女相好端嚴，一時之間起了淫欲之念頭，便取自己鉢中已乞得的乳酪相贈；酤酒女見到比丘的舉動，也失去正念，起了淫欲心，對比丘露齒微笑。雖然比丘雖未觸及酤酒女之身，也沒有共相言語，卻已改變其修道的心志。
然而，見到酤酒女微笑露出牙齒，比丘平日修不淨觀的思惟力現前，他立即觀想酤酒女從牙齒乃至全身皆是白骨，如同骷髏，甚是可厭，比丘心中的愛戀不復生起，並且持續思惟骨想觀，最終漏盡煩惱，真正證得阿羅漢果，所作皆辦，解脫自在，而說偈言：
癡人無知，見外好色，便生貪著；有智慧人，見內惡色，即得解脫。
若無明者，為色所縛；若明智者，於色解脫。從今此身，莫捨不淨。
又於此身，莫更莊嚴，以實觀身，即得解脫。
比丘回到摩偷羅國優波笈多尊者處所，尊者就問他：「你見到那位賣酒的女人了嗎？」比丘恭敬地回答：「依法而見。」尊者知道比丘已能如理思惟、證羅漢果。於是優波笈多尊者便依照自己的慣例，凡度化一人證得阿羅漢果者，即取一籌投於石窟之中。
典故摘自：《阿育王經．卷第十．優波笈多弟子因緣第八．骨想因緣》
省思
《佛說四十二章經》云：「當捨愛欲，愛欲垢盡，道可見矣。」欲愛是生命中煩惱的起因，引領著眾生造作種種惑業，種下生死輪迴的因。所以想要心中常保平靜、安詳，想要生命脫離生死輪迴的痛苦，就必須不斷地觀照欲愛、色愛的妄念、煩惱，調伏自心。精進不懈修習各種止觀方便法門，在日常生活見聞覺知中，時時刻刻覺察、覺照，進而透達「凡所有相皆是虛妄」之理，清淨心現前，即得解脫自在。